《論語‧子路篇十三》
葉公 語 孔子 曰：「吾黨有直 躬
者，其父攘羊，而子證之。」
孔子
曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣。」
親人
犯了罪，我們應該檢舉嗎？
以下引述 傅佩榮 在其著作《論語
解讀》的白話解釋：
葉公告訴孔子：「我們鄉里有個正直的人名叫 躬
的，他父親偷了羊，他親自去檢舉。」孔子說：「我們鄉里正直的人做法不一樣：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞。這裏面自然就有正直了。」
這是一個“親情”與“法理”的取捨抉擇，最初看到這段古聖賢的說話，沒有想得太深，只看到“隱”這個字，便認為孔子心目中本來推崇的“禮制法度”來到親情面前都不再重要了。
其實，這是曲解了孔子當時的意思。
在文中，躬 的父親所做的“不當行為”是偷了屬於別人的一隻“羊”，而並不是“殺人放火”“姦淫擄掠”；故此，孔子心裡認為縱然是不對，也可以給與機會躬 的父親，所以才有言在自己的家鄉，親人是會為親人隱瞞不當的行為，這在於人情而言，是可以理解與接受的！
相信，孔子並不是借此而言“法理不需要守”，而是在沒有人命損失的輕微罪行裡，在只有自家人知道的情況下，為至親“隱瞞”，目的是希望至親有機會“改過自身”！
這絕對可以成為“爭議性的討論”！
還記得，孔子為何提倡“古制”以平定天下各諸候國之間的不絕爭戰嗎？他就是希望以古聖人的“禮”來把“倫理失常態”的天下重新拉回到“以禮相待”的社會風氣，當每一個人都明白自己的“身份”與“責任”，不踰矩，不偷盜，不僭越名份，天下便會太平，百姓生活便安定！
把“子為父隱”這段對話跟孔子一直所倡言的“禮制”來教化社會作比較，就明顯地看到表面上的矛盾。以現代人的說話不客氣的說，是“雙重標準”！
細心想一下，真的是如此嗎？
還記得 伊德 曾經寫過《悲慘世界》的感想嗎？
故事裡的主角小時候就是因為不想挨餓，偷了一片麵包，結果被關進牢裡十多年！
有人會說“罪”就是“罪”，若然事事都要看其犯罪背後的故事，法律便不再有意義了！
這是一種“硬說法”！
只是，“法律”是拿來讓 人 去遵守，便不能夠只有“硬說法”，還需要有“軟解說”！
或者，就是“量刑”的尺度失去了“人性”，才會讓雨果在創作《悲慘世界》的時候，讓主角經歷了一段扭曲了人性的牢獄生涯！
“父為子隱，子為父隱”就是在法理的絕對性當中，以“親情”作為一種平衡，是一種“自然”而“直率”的反應，在某程度上，這個所謂的“直”也就是一種“善”的表象，沒有經過任何“修飾”是一份自然流露出來的行為！
但是，這種“自然流露出來的行為”也是有一種不經過“修飾”的限制，那就是所謂的“大義滅親”！
把“大義滅親”的尺度放在孔子所言的“父為子隱，子為父隱”的意思裡，就能夠補充了在“法理”與“人情”裡的空白地方！
偷了別人的“羊”，是“小過”“輕罪”；在今天，若言是小朋友幹了這等事情，或許是以“警司警戒”作為懲罰；成年人初犯，大多數都會被法官判以“罰款”及“緩刑”！若然沒有人發覺，只有至親“看到”，那麼，你/妳真的會把孩子或父母拉去“差館”嗎？
猜想，這就是孔子當時說這段話的心情！
