“天堂”是如何？沒有人親眼見過！
其實，冷眼旁觀 別人 的 熱切尋覓，內心卻是絲毫“屬靈氣氛”也感受不到；在有宗教信仰的人而言，“不是太好吧！”。或者，當時的伊德應該走到病友的床邊，來一個“表露身份”…“一家人麻”！但是，把病友兒女在病床前的一舉一動串連起來之後，便失去了這種“表露身份”的動力了！
為何會如此？
對於一些人而言，是否有資格進入天堂，全都在於有否接受宗教儀式“浸禮”或“灑水禮”歸到“基督的名下”！因為 耶穌 曾說：「若不透過我，沒有人能到父那裡去！」
就是這句話，往後的基督教禮儀都十分看重“浸禮”與“灑水禮”，也有信徒以此作為標準來衡量“你”是否可以在死後進入“天堂”！
所以，病友的兒女 便相約每天都由不同的家庭成員輪流在病友的耳邊不斷的“說福音”！
這些“家庭福音”來來去去還是離不開“婆婆有罪”，需要信耶穌才能夠得到永生，死後進入天堂！
其實，別人是如何的去信耶穌，根本與伊德沒有半點兒的關係！
只是，我們今天認為是正派的宗教信仰，落在如此般的凡人身上，又會是如何去詮釋那份“宗教精神”與“救贖之路”！
又或者，有如何要求的“信徒”便會孕育出如何的“神代言人”！
是“神父”也好，是“牧師”也好，是“主持”也好…甚至乎是“神棍”也好；信眾其實也可以說是一個“消費者群體”，有如何的“需求”便會有如何的“供應”！
當一個“消費群體”習慣了一種“消費模式”，那麼任憑“神代言人”是如何的“屬靈”與“清醒”，很多時候也需要去“滿足”“消費者”的需要”！
如此，便形成了一個“循環”。當中，“造物主”是如何的想已經變得並不重要，重要的反而是“消費群體”的“意願”！
這只是一個“極端”！
在這個人們渴望找到“激情”的年代，宗教若然要保持信徒人數不會大幅下滑，可能也需要來一個“消費市場調查”！
說到這裡，突然間想到了中國 漢代 的“儒家思想”！
“漢代”獨尊“儒術”罷絕百家，並不是真的認為 儒家思想裡的人倫親情對於百姓有所益處；而是看中了 儒家思想裡的“君君、臣臣、父父、子子”尊卑有序，有利於漢皇朝的管治思想；同時期，董仲舒悉心研究《春秋公羊傳》寫出了“天人三策”，把儒家思想結合 到 宗教神學的“天人合一”，加入了“陰陽五行”來附會“父子”“君臣”關係。
結果，他成功將變了“質”的“儒家思想”帶進了帝皇將相家中，成為了影響中國超過二千多年的“非一般哲學思想”！
“地獄”是何境況？也沒有人從那裡回來告訴給世人知道！
但是，很多 人
都十分在意自己死後是往那一個地方去。所以一切以標榜死後能到“天堂”或者是“極樂世界”的宗教，都有其讓人付出心力以換取一張“天堂通行証”的吸引力！
這種為死後遭遇預先安排妥當的行為，不用多說，都會心裡明白。不管是“風水陳”的“燒銀紙”、“掘洞種生機”；還是基督教“死前的臨終領洗”，都是一份對“未可知”的求取心安。
還記得，在病房裡看到明天便要進入手術室接受腦部手術的病友，在病床邊領受灑水禮的情境；坦白說，伊德心裡真的一丁點兒感動也沒有！還對病友的兒女產生一種“不是喜歡”的感覺！
其實，冷眼旁觀 別人 的 熱切尋覓，內心卻是絲毫“屬靈氣氛”也感受不到；在有宗教信仰的人而言，“不是太好吧！”。或者，當時的伊德應該走到病友的床邊，來一個“表露身份”…“一家人麻”！但是，把病友兒女在病床前的一舉一動串連起來之後，便失去了這種“表露身份”的動力了！
為何會如此？
對於一些人而言，是否有資格進入天堂，全都在於有否接受宗教儀式“浸禮”或“灑水禮”歸到“基督的名下”！因為 耶穌 曾說：「若不透過我，沒有人能到父那裡去！」
就是這句話，往後的基督教禮儀都十分看重“浸禮”與“灑水禮”，也有信徒以此作為標準來衡量“你”是否可以在死後進入“天堂”！
所以，病友的兒女 便相約每天都由不同的家庭成員輪流在病友的耳邊不斷的“說福音”！
這些“家庭福音”來來去去還是離不開“婆婆有罪”，需要信耶穌才能夠得到永生，死後進入天堂！
其實，別人是如何的去信耶穌，根本與伊德沒有半點兒的關係！
只是，我們今天認為是正派的宗教信仰，落在如此般的凡人身上，又會是如何去詮釋那份“宗教精神”與“救贖之路”！
又或者，有如何要求的“信徒”便會孕育出如何的“神代言人”！
是“神父”也好，是“牧師”也好，是“主持”也好…甚至乎是“神棍”也好；信眾其實也可以說是一個“消費者群體”，有如何的“需求”便會有如何的“供應”！
當一個“消費群體”習慣了一種“消費模式”，那麼任憑“神代言人”是如何的“屬靈”與“清醒”，很多時候也需要去“滿足”“消費者”的需要”！
如此，便形成了一個“循環”。當中，“造物主”是如何的想已經變得並不重要，重要的反而是“消費群體”的“意願”！
這只是一個“極端”！
在這個人們渴望找到“激情”的年代，宗教若然要保持信徒人數不會大幅下滑，可能也需要來一個“消費市場調查”！
說到這裡，突然間想到了中國 漢代 的“儒家思想”！
“漢代”獨尊“儒術”罷絕百家，並不是真的認為 儒家思想裡的人倫親情對於百姓有所益處；而是看中了 儒家思想裡的“君君、臣臣、父父、子子”尊卑有序，有利於漢皇朝的管治思想；同時期，董仲舒悉心研究《春秋公羊傳》寫出了“天人三策”，把儒家思想結合 到 宗教神學的“天人合一”，加入了“陰陽五行”來附會“父子”“君臣”關係。
結果，他成功將變了“質”的“儒家思想”帶進了帝皇將相家中，成為了影響中國超過二千多年的“非一般哲學思想”！
現代人說，董仲舒是發揚了“儒家思想”；但是卻把很多“迷信”與“尊橫”強行加入到這個“百家思想”之首！直接讓“儒家思想”墮落成為一種“管治權術”。
回看今天的“百家宗教”，當中又有多少是走了與古代“儒家思想”相同的路徑呢？
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