自己曾經創作了《神職奇案》這本小說，有些朋友可能付出了很大的耐性從開始到完結陪同小說當中被教會組織壓迫的信徒經歷每一個打撃。小說中所表達的，就是當神職人員以商業管理模式來管理教會的時候，帶出了種種與宗教情懷相違背的事件。當教會形象比基本信仰、公義還重要的時候，教會組織摧毀人性靈魂的力量會是如何的強大！
本來，宗教信仰是人與形而上的神明一種極為直接，也極為私密的關係。第三者是不容易明白這種從單向的人對神明的祈求，發展到成為雙向的神明與人不斷的交流契合。但是當地上的宗教組織以一種人為的禮儀方式，為這種交流定下了形形式式的禮儀程序之後，當人走入禮拜堂或廟宇的時候，便會被一種從禮儀衍生出來的莊嚴感所包圍，內心不自覺地有一種需要低頭順服於神明。
身處於這種敬畏的莊嚴氣氛之下，人與神的交流都需要透過尊職的神職人員來進行，彷彿人與神明的接觸，被第三者拉開了！
在中世紀的歐洲大陸，或者東方世界的各種不同宗派的廟宇當中，由神職人員定下來的不同禮儀，就是一種把人與神明的距離拉近的工具！
說到這裡有點矛盾。
本來一種單純直接的關係，變得迂迴；這種迂迴的方法，是基於神職人認為凡人不懂得應該如何與神明接觸，所要需要尊職的神職人員在凡人與神明之間擔任溝通的橋樑。而神職人員就以種種不同的禮儀程序來主持人與神明接觸交流的方法。
神明彷彿就是存在於禮儀當中！
自己還是小孩子的日子，媽媽每逢中國傳統的大節日，都會在家中預備三牲祭品來拜祭祖仙和諸位安奉在家中的道教神明，媽媽在這種拜祭祖仙和諸位神明的過程當中，擔當了尊職的神職人員身份，我透過媽媽的每一個祭祀神明的禮儀過程當中，跟祖仙和諸位道教神明建立了溝通途徑；媽媽會代表家中每一位成員向祖仙和諸位道教神明祈求身體健康、工作順利、學業進行等等的禱告！
因為自己是從媽媽身上接觸到第一種人與神明接觸交流的禮儀方式，心靈中這種禮儀方式已經成為了最初的信仰模式。
到了自己升讀基督教教會小學的時候，第一次接觸到另一種宗教信仰的禮儀，這種宗教與神明的接觸，不需要三牲祭品，但需要透過主持崇拜的主禮人帶領信眾一同唱詩、頌禱、講解教導聖經來達到人與神的交流，在一種心境安靜的氣氛之下，讓聖靈充滿凡人！
對於一位七歲小朋友來說，要在這些宗教禮儀當中感受到聖靈的充滿，有點要求過高了！
但是，現代人，都習慣了宗教信仰，是必需包含著各種不同形式的宗教禮儀。因為，如果沒有了這些宗教禮儀，人根本不懂得如何去與神明接觸。就正如早前所說的，神明彷彿存在於禮儀當中！
人為了與神明接觸，定下了不同形式的宗教禮儀，尊職神職人員透過主持這些宗教禮儀，帶領信眾與神明親近接觸。
當人最初認識一種宗教信仰的時候，透過宗教禮儀的方式是最直接簡單的途徑。但是，當人習慣了每次都是以這些宗教禮儀的表面程序來參與敬奉神明，而沒有在自己的心靈層面與神明有所接觸交流，那麼這些宗教禮儀便只是一種表演，失去了當初定下這些不同禮儀方式的目的，人在這種心境下，只是去參與宗教禮儀，而不是與神明接觸交流！這時候，禮儀成為了與神明接觸的障礙，而不是橋樑。
假若，當人從宗教禮儀的方式初次認識到神明的存在，但是卻沒有進一步從個人心靈生活中去體驗宗教禮儀背後所代表的信仰真諦。那麼人與信仰當中的神明始終有一條不可跨越的鴻溝！
參加宗教活動，便成為了一種社交生活，沒有了那份宗教情懷！
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