“在者在而無反倒不在”是海德格爾 對“形而上學”的深入解釋方向，是以“在”的論述，詮釋
來剖析“時代人”在生活裡的種種“似明非明”的“傳統觀念”“習慣生活”“語言交流”所導致的“生活下降”“能力降低”“道德空談”。
在《形而上學導論》的篇幅裡，海德格爾
用了很多內容來剖析“時代人”在很多已經習以為常的“生活習慣”“語言交流”當中，絕大部分都是以“倣效”的態度；前人是如何的“應用”，就遵照而行，沒有真正明白當中每一個行動，每一句說話當中所包含著的“真正用意”和“真正目的”；當這種“倣效”的生活成為了社會風氣之後，必然會引致“人”自身質素水平下降。
以一個“足球場比賽”作為例子嚐試解釋這個“人”自身質素水平下降的情況。
一個不懂得如何“踢足球”的人，希望成為一隊“足球隊”的成員，於是他在自身的外觀處“下功夫”，穿上了跟“足球隊成員”同一個款式的“球衣”，穿上了同一個款式的“球鞋”，甚至在髮型上也修剪同一個“模樣”；這個人的外觀完完全全被“足球隊”其他成員所接受，願意讓“他”成為十一個參與足球比賽的隊員之一。
當 球賽
開始之後，那人頓時成為了“在場者不在場”！
“他”縱然穿上了球隊的球衣，穿上了球隊的球鞋，有一個球隊成員的指定髮型；但是，卻不懂得如何去“踢足球”！
“他”的個體雖然站在足球場上，但是內裡的“他”卻沒有能力讓“自身”在場上！
“他”…“在場者不在場”！反倒讓“足球隊”的水平下降了！
當整個社會出現了“太多”的“倣效”，沒有從一個“基礎”上讓個體的“自身”達到跟外表“合如其份”的“素質”，只是滿足於在“群眾”當中的“外表被認同”；那麼，“群體”的水平必然會下降！
今天，全世界的“宗教組織”都受到一種“社會認同感”牽制！
不論是那一個“宗派”，都希望可以保持甚至增加參與宗教活動的人數，為了達到這個“人數”與“奉獻”同步增長的目標；形成了“重量”而“不重質”的發展勢頭。
“十年樹木，百年樹人”，要讓一個“人”真正明白“宗教信仰”的內容，隨後“持守信仰”帶領後來者認識“宗教信仰”，是需要一段漫長的日子才能夠“去蕪存菁”。但是，現實的情況並不如此！
如此，世界性的“諸神逃循”情況不斷蔓延。
人
認為“諸神逃循”的內在原因，當中包含了對“宗教信仰”的“俲效習慣”，並沒有真正打從心底裡去“追問”何謂“宗教信仰”，只是為了取得“群體”認同而用心去“背誦信德”，在言語上“鸚鵡學舌”…“哈利路亞”“感謝主”！如此，一代人接一代人的“倣效”下去，形成了“信仰水平質素的下降”！在“禮拜堂”裡，同樣出現“在場者不在場”的情況！
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