古羅馬時期，每一家名門望族，都總會有一批支持者，他們與這些“老牌子”羅馬家族的關係，就是一個“命運同共體”；也是不同的“利益集團”在“老牌子”背後“角力”。
各個利益集團裡的成員，從社會最上層的“元老院議員”、“執政官”；到最低下層的“市井”商販流氓，都會在各自的圈子裡運用自身的專長，為共同的“精神依靠”提供“後援”。
說來有點兒難以理解，為何是 跟隨者 為“共同領袖”去付出，而不是俗語所言的“有大食大”？
其實，“領袖”只不過是一種“象徵性”；這種“象徵性”是需要群體的“認同”才可以發揮其“效能”，而“效能”的“運作”是否順利，就是整個“命運共同體”的生存要素！
古羅馬 能夠強大而成為一個 帝國，最主要的原因就是這個“老牌子”作為“精神依靠”的“象徵性”能夠持續不衰；同時，又能夠給與不同種族，不同社會階層的成員可以在同一“標準”之下去謀求個人最大的“幸福”。
在奉行“實力主義”的帝國版圖裡任何一個地方，只要擁有“羅馬公民”的身份，便可以得到相等於“身處”羅馬首都的權利，有了這種“羅馬式的權利”，就是最佳的“人身安全保障”
身為一國的公民，感受到“人身安全”與一份“優越感”，就是“國家富強”的其中一個原因。擁有才能的公民，有機會把個人所學應用出來，為自己爭取好的“名聲”；有了“名聲”之後，便會有追隨者為了各自不同的原因願意成為“領袖”的後援。
“後援”的實力是否強大，就是“領袖”能否攀登權力最高峰的關鍵所在；這就是羅馬奉行“實力主義”的“遊戲規則”。
一位表面“風光”的領袖，其實並不算是真正的“有能之士”；成就“大事業”的真正英雄，往往就是長時期站在“領袖”背後的“後援”。
所以，“領袖”不一定需要“雄才大略 ”，但是，卻必定需要“良好的人際關係”，懂得在何時找何人作為後援來“消災解困”；只懂得“蠻幹亂攪”的“領袖”，縱然可以在“事發之初”來一個“一時之快”；只是在激情過後所需要面對的後果，卻是“沉重”！
羅馬這個“老牌子”經歷了十多年的 第二次布尼克戰爭，雖然大宅門沒有被撞破，但卻疲憊不堪與傷痕累累。
擔當“撞門鎚”角式的 漢尼拔，在連續勝仗的時期裡得不到母國迦太基的“後援”，成為了一隻被孤立在意大利土本裡的“餓虎”，沒有人有膽量去獵殺牠，但自己也沒有辦法再去找尋獵物。
西比奧 這位國難英雄就在這個關鍵的時刻從天而過，成功把 漢尼拔 拉回 非洲迦太基本國領土上一決勝負。
各個利益集團裡的成員，從社會最上層的“元老院議員”、“執政官”；到最低下層的“市井”商販流氓，都會在各自的圈子裡運用自身的專長，為共同的“精神依靠”提供“後援”。
說來有點兒難以理解，為何是 跟隨者 為“共同領袖”去付出，而不是俗語所言的“有大食大”？
其實，“領袖”只不過是一種“象徵性”；這種“象徵性”是需要群體的“認同”才可以發揮其“效能”，而“效能”的“運作”是否順利，就是整個“命運共同體”的生存要素！
古羅馬 能夠強大而成為一個 帝國，最主要的原因就是這個“老牌子”作為“精神依靠”的“象徵性”能夠持續不衰；同時，又能夠給與不同種族，不同社會階層的成員可以在同一“標準”之下去謀求個人最大的“幸福”。
在奉行“實力主義”的帝國版圖裡任何一個地方，只要擁有“羅馬公民”的身份，便可以得到相等於“身處”羅馬首都的權利，有了這種“羅馬式的權利”，就是最佳的“人身安全保障”
身為一國的公民，感受到“人身安全”與一份“優越感”，就是“國家富強”的其中一個原因。擁有才能的公民，有機會把個人所學應用出來，為自己爭取好的“名聲”；有了“名聲”之後，便會有追隨者為了各自不同的原因願意成為“領袖”的後援。
“後援”的實力是否強大，就是“領袖”能否攀登權力最高峰的關鍵所在；這就是羅馬奉行“實力主義”的“遊戲規則”。
一位表面“風光”的領袖，其實並不算是真正的“有能之士”；成就“大事業”的真正英雄，往往就是長時期站在“領袖”背後的“後援”。
所以，“領袖”不一定需要“雄才大略 ”，但是，卻必定需要“良好的人際關係”，懂得在何時找何人作為後援來“消災解困”；只懂得“蠻幹亂攪”的“領袖”，縱然可以在“事發之初”來一個“一時之快”；只是在激情過後所需要面對的後果，卻是“沉重”！
“沉重的代價”就會“消耗國力”。當“國力”經過不斷的消耗而沒有足夠的時間復原，到了積弱已成定局的時候，縱使“國難英雄”真的從天而降也難以力挽狂瀾。
羅馬這個“老牌子”經歷了十多年的 第二次布尼克戰爭，雖然大宅門沒有被撞破，但卻疲憊不堪與傷痕累累。
擔當“撞門鎚”角式的 漢尼拔，在連續勝仗的時期裡得不到母國迦太基的“後援”，成為了一隻被孤立在意大利土本裡的“餓虎”，沒有人有膽量去獵殺牠，但自己也沒有辦法再去找尋獵物。
西比奧 這位國難英雄就在這個關鍵的時刻從天而過，成功把 漢尼拔 拉回 非洲迦太基本國領土上一決勝負。
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