在“隨機率”的演化過程當中，宇宙的一切都只是在乎於“物質與時間”的配合，偶然的機遇就是萬物存在與時空裡的“關鍵”；沒有甚麼形而上，沒有甚麼“造物神奇”。
但是，如此般的一個“隨機率”宇宙，讓擁有思考能力與智慧的物種感覺到不踏實。就正如要去接受人類的祖先就是從黑猩猩進化而來的那樣子，有點不是味兒！
現實是殘酷的時候，擁有智慧的生命便會懂得如何去改變殘酷的現實。
不論是出於 好意 還是
私慾，古人類開始了一段漫長的“造神運動”時期，把 自身
不能夠掌控的所有事情，都歸屬於一種“眼不能見”、“耳不能聽”、“手不能觸摸”的“形而上”；這個“形而上”的主體從不可能認知的“神秘性”經過不同人類文化圈的“造神運動”加入了“人性成份”之後，全世界不同地域文化圈的“神明”都變得容易“明白”祂們的主觀意志；在某個層面而言，“神明”與“人類”的距離被“造神運動”拉近了。
以中國土生的“道教”為例子；“太平道”與“五斗米道”的出現，是源自於漢代社會的問題。
漢代農民生活的艱苦給與了“太平道”與“五斗米道”的日漸壯大機會；從本來的質樸“勸善去惡”到“符咒治病”，慢慢演變成為一個擁有完整“神仙體系”的宗教“道教”。
29 道教 神仙道 與 上清派
30 從太平道 三官手書請禱 看中國古代的道教救濟觀念
14信仰的對象要有實物嗎？1道教
“神明”很多時候都是從“人類”的腦袋裡跑出來的！
為何“人類”要去“創造”一個又一個的“神明”呢？
中國 有“觀音”的“庇佑”，西方基督徒相信“聖徒”“天使”的“守護”；不論是那一種文化體系，都必然包含著一種“形而上”的觀念作為現實生活裡的“盼望”；因為，很多時候，現實都是殘酷的。
為世界上的一切事情加上一個超越現世的“權威”來定公允，甚至乎擁有“償善罰惡”權柄；如此的“神明”確實是“大快人心”！
在“神明”可以“伸張正義”的屬性上，不同文化圈子都不約而同為自己的“神明”穿上了一系列的“外衣”；這些放在“文化傳統衣櫃”裡的“洋裝”，是每一個民族面對歷史磨鍊的時刻為了保持一份文族自尊適時建構出來的“人為形而上觀念”，這些“人為形而上觀念”都可以被看成為個別民族的“智慧結晶”，是一個民族的“自我形象”，也是其存在的一切。
或者，大多數現存在世界文化遺產裡的“神明”都是人類為了自我的定位而“創造”出來的“形而上”；這麼樣的一個“造物神奇”擺放在 你和我的面前，有必要去親手撕下“祂們”的“洋裝”嗎？
回到一個基本的問題當中去思考，究竟是“造物主”創造了宇宙萬物，還是擁有智慧的生命體為了尋找歸宿而創造了“神明”？
類似這麼樣子的問題，不論是那一個時代，總會有“捧場客”；是敵視宗教也好，是支持宗教也好，我們的存在價值都需要我們自己去解說；當然，並不是所有人都認為自己有責任去解說自己之所以為人的理由！
“神明”的存在若然能夠讓我們變得更好；那麼便有理由繼續去“供奉”那個可以多方面去理解的“形而上”！
倘若，信奉“神明”的後果是讓人變得“殘忍”“好鬥”，把非我族類的一併趕盡殺絕；那麼，如此般的神明又有何值得人類去“供奉”的理由呢？
15信仰的對象要有實物嗎？2基督教
人類 跟地球上的萬物不同之處，就在於 人類 懂得去創造；不論是“有形體”或“無形體”，人類都可以把“創造物”完善與合理；就如人類文明當中的“制度建構”，經歷了數千年的創設與改善才出現今天的“文明制度”;縱然還是有其不足之處留待後人去完善。
當一套制度在歷史的驗證之下被確認為“可行”，那麼就沒有必要去推翻；反之，需要人類去不斷的完善與運用。
“宗教”也應該以如此般的態度來看待！
能夠讓人類心存“仁愛”的宗教，就算真的只是由人類祖先們為了生活的需要而創設出來，那又如何呢？
這是一個“哲學問題”，或許在很多人的心裡還是一個“宗教問題”
“哲學問題”是容許人們去討論與假設；但是，“宗教問題”卻不容“越雷池半步”！
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