亞歷山大大帝遠征途中，傳說曾經發生了如此的一件事情；
“這個結是用山萸樹皮結成的，看不出頭尾…亞歷山大無法解開，不肯罷休，於是…他用劍把結一下子砍成兩半…」
亞歷山大給與跟隨者的形象，是“神明之後”；身為“神明之後”必然是“能人所不能”；故此，在世間裡，沒有任何事情是他辦不到的！
也就是憑著這種“可與天比高”的豪情壯志，年輕的“大帝”以戰無不勝的姿態，從西方一直征服到東方的“盡頭”！或許，在他的部屬眼中，世界裡可能已經沒有了可讓“大帝”再征服的土地！
但是，一個傳說中的“繩球”卻不懂收斂“鋒芒”！
沒有人可以解開的“繩球”，讓一直以“神明之後”自居的“亞歷山大”在部屬面前找不到“下台階”！
或者，就是一份過高的自我定位，不容許“亞歷山大”承認在世間裡有他“解決不了的難題”！
“神明若然是無所不能的，那麼能否造出一塊沒有任可力量可以搬動得了的石頭？”
“若然神明真的是無所不能，那麼又能否搬動這塊由神明自己造出來沒有任何力量可以搬動得了的石頭？”
亞歷山大真的解不開這個“繩球”！
但是他仍然是“神明之後”！
於是，“神明”便不再容許這個“繩球”繼續存在！
不再存在的“繩球”相對於仍然存在的“亞歷山大大帝”而言，“神明之後”這個神話還是沒有可被動搖的弱點！
亞歷山大 是把無法解決的問題設法讓其不再存在；世界上不再存在他解決不了的問題，那麼他就是可以解決所有問題的“神明之後”！
中國漢代，曾經出現過嚴重的“流民問題”；這些“流民”本來並不是“流氓”，只是因為不能再承受家鄉土豪惡霸的欺壓和地方官府的苛征重稅，於是決定舉家外逃。來到陌生的地方，生活沒有著落，於是便在無人的荒野聚族而居，組成了一個沒有當地戶籍的社群。這些社群人數愈來愈多，地方官府無法安置他們，形成了一個很難解決的現實問題。
小數地方官會以接納的態度盡量讓這些“流民”自行開墾土地“自給自足”，安居落戶之後，把他們收納為地方戶籍之內。
但是，大多數短視的地方官，卻是以武力對待的方式來“趕走流民”，更甚者，以屠殺的手段來消滅“陌生人”！在一夜之間，讓大批“流民”消失！
之後，上報朝廷，地方太平無事！沒有任何解決不了的問題！
今天，“亞歷山大”的“砍開繩球方法”，被很多國家和地方政府拿來作“為政之道”！
眼前沒有了“看得到”的“問題”，一切太平無事，功德無量，善哉，善哉！
多少地方官帶著這種“政積”回朝面聖！換來一句“中央放心”！
如此的“政積”…“可喜”還是“可悲”？
