這樣的說，可能會給別人產生一種“族群歧視”的感覺。
但是，這篇網誌目的並不是“散播”族群歧視；而是想去了解一下，外來者
與 原住民 在同一個環境之下生活會出現的矛盾。
在歷史裡，當不同民族的接觸太過頻密，便會出現“同化”的現象；而“同化”的過程，在一種“生成變化”的定律之下，總會是固有的文化可以吸納“來者”；在漫長的日子裡把“來者”的“文化”、“信仰”、“生活”改變以遷就“固有文化”。
也就是說，“來者”願意成為“固有文化”圈子裡的一份子(這要視乎固有文化相比於來者深厚 與 發達 才能夠發揮“海綿”作用把來者吸納)；而不是“來者”強行要把“固有文化”改變成為“自己的文化”的一部份！
說得深入一點兒，“文化”與“文化”之間其實是沒有“絕對的同化”與“絕對的被同化”；在整個所謂“同化”的過程當中，總是互相“影響”的。
其實，香港 與
古羅馬都有一個共同的特徵，就是依靠“來者”建設社會。
“新中國”在一九四九年成立之後，基於政治上的問題，大量“國內同胞”成為了“香港新移民”；那時候的“香港殖民地政府”可以說是“來者不拒”；只要“國內同胞”有“本領”進入“香港租界以內”，便是“香港人”。
同樣情況在 古羅馬 也出現過！
只要“來者”進入到“羅馬版圖”而又願意“落戶”成為一個“羅馬人”；(要注意，最初只是一個“羅馬人”而並不是“羅馬公民”)羅馬帝國是不會“找你/妳麻煩”。
在偶然的一次對外戰爭，勝利者“羅馬”也樂於把“公民權”送給“手下敗將”；只要“敗者”能夠遵守《和約》，羅馬統治階層是樂於“來者”把新的文化信仰生活帶入羅馬社會裡，讓“新的元素”刺激“帝國”“建設”，讓“帝國”變得更強大。
在這種意願之下，“來者”是一份“財資”等待被運用。
其實，在大多數人都是身處於“微時”的日子，真的沒有甚麼“誰佔了誰的便宜”；大家都是“一窮二白”的環境，想出人頭地就要“刻苦耐勞”，憑“實力”找到“改變階級”的機會。
這種不論背景，不分 你我
的日子，只會在“建設初期”普遍存在於社會；當經濟發達了，人心世故了之後，“人情”便會變得不再“單純”了！
說得坦白一點兒，就是“財富”把人和人分隔開了！
李嘉誠
在香港上流社會還只是“插班生”的日子，能夠 吃得飽穿得暖 就是大多數香港人的“生活目標”。
不論是時勢做英雄也好，是英雄做時勢也好，一個“山寨廠東店”做了一個在當時沒有多少個人同意的決定，在人棄我取的情況之下，為未來數十年的“李氏家族”打下了一個牢固的財力基礎；這是個人的膽識，沒有甚麼值得批評的地方。
李嘉誠
在這麼樣子的一張“賭桌”上，勝出了！
“傳奇人物”塑造出一個“成功榜樣”，述說出一個機會的把握，足夠可以改變一生際遇。
本來，這絕對是一個“好故事”，讓很多香港人憧憬著一個“沒有止境”的未來將會展示在眼前。
當一個人的財富累積到了某程度“豐厚”，便會察覺到“別人”與“自己”是有很多的差異；之後，在數算著口袋裡餘錢的時候，或許會有一份不安的感覺。
“不安”是一種“自己”與“他人”的醒覺。醒覺到已經不可能再把本來是屬於自己的“一整個餅”的“一半”拿來跟有需要的朋友分享！
當口袋裡有十元，拿出來送給朋友“應急”，很多人都可以做得到！
倘若，口袋裡的不是只有十元，而是十億，那麼又有多少個人可以拿出“五億”送給別人“應急”呢？
這並不是“好人”與“壞人”的標準，而是一種“財富”的“錯覺”！
所言是“錯覺”，或許需要一點清晰的方向來把“隱藏”在“真金白銀”裡的“財富觀念”究竟是從“量”來衡量？還是從“質”來衡量？
“巴菲持”並不今天才決定把自己的所有家財全數拿出來“貢獻”於“公益事業”。
位列全球首富第一二位的他，可以說是以“質”來衡量自己的“家財”。
香港首富或許就是以跟
巴菲特截然不同的“財富觀念”來看待自己的“家財”。
這是一個“中性”的決定，理應沒有甚麼的“對”與“錯”或“好”與“壞”；只要“家財”並不是從“作奸犯科”而得來，那麼如何的去運用絕對是個人的決定。
但是，當“富人”希望能夠得到社會普遍認同的時候，付出的必然需要更多！
“財富”是表面的“光采”。
“回饋”是內心的“愉悅”。
表面的“光輝燦爛”沒能夠長久不變。
內心的“愉快感動”卻可以終生記取。
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