約伯記寫照6
把心交出
在《約伯記》中我有一個字面上的疑問，就是為何耶和華只是向其中三位朋友發怒氣。
第四十二章，耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你議論我，不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他就不按你們的愚妄辦你們，你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。於是提幔人以利法，書亞人比勒達，拿瑪人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。」
那麼最後給約伯解說苦難的布西人，蘭族巴拉迦的兒子以利戶往那裏去了。是否他對約伯所言非偽；但若然他所說的正確，那又為何在耶和華的口中得不到認定，就好像他根本不存在於約伯的朋友當中。
這個問題我找不到答案，亦不可能憑我自己對神的認識得到結論。但有一點倒可肯定，約伯並沒有因以利戶的說話而得到安慰。因為以利戶在整篇對約伯的說話中是充滿怒氣的。
第三十二章中說：「那時有布西人，蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒，因約伯自以為義，不以上帝為義。」
約伯仍舊是滿肚疑問，就如我們每晚低頭禱告以後，白天起來仍放不下心中的重擔，依然不能從綑綁中解脫過來。
這種糾纏不休的心境，只因我們不能在身處憂慮的日子中懂得站遠一步來回看自己的境況；總是坐在疑團中找尋答案。
約伯並不是甚麼也不做便在耶和華的手中得回從前失去了的一切，重新在人前得享耶和華所賜的福樂。第四十二章：「 約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回。」
帶同憤恨的心是永遠不能在尋覓的路上找到安寧。
約伯在受苦後一直在朋友與妻子中受到輕謾和批評，在早已苦不堪言的境況中加增了不少來自至愛的傷害。在整篇《約伯記》，我們可以看到他們各人都不滿於對方的言詞，用言語互相攻擊。
到最後，耶和華親臨到他們中間，終止那場爭辯，評定了公允。耶和華要以利法，比勒達，瑣法帶同七隻公牛，七隻公羊到約伯面前獻燔祭，以贖他們誤辯耶和華公義的罪。代他們向耶和華禱告的人，正是他們出言攻擊的約伯。在耶和華面前，三人赤裸裸地見到自己的無知；先前在約伯面前自視屬天的智慧頓時變成自己的罪證。他們聽從耶和華的吩咐以求平息怒氣，但是還不足夠，耶和華還要他們得到約伯的饒恕，若得不到約伯的代求，獻祭也是徒然。
耶和華要他們去做一件人認為是沒顏面的事情，要站在約伯面，表示自己是愚昧。
約伯放下自己心中的哀愁，放下對朋友的敵意，在耶和華面前暫不理會發生在自己身上的事情，轉意為三位朋友禱告。這個禱告的內容，在《約伯記》中並沒有記載，但卻使到不幸的事情得到轉機。
倘若約伯當時仍然懷抱自己的哀愁，不能放下對那些從遠方前來用言語攻擊自己的朋友心中的怒火，不願為他們去禱告，那麼在約伯心裡的重擔便不會得到釋放，他的心靈亦不能得到醫治。只要暫且放下成見和憤怒便能看到出路。
我們拼命找尋的答案，可能就在面前，只是怒氣和哀愁遮蓋了雙目，就是在腳前經過也留意不到。
我並不清楚約伯蒙神憐憫後再富裕起來的經過是怎樣，亦不知道他的七個兒子三個女兒是如何在他眼前成長，但我卻在《約伯記》的未段中知道這些晚年的福氣是始於：「約伯的弟兄，姐妹和以先所認識的人都來見他，在他家裏一同契飯，又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊銀子和一個金環，這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多」
耶和華感動了約伯的親朋來到烏斯地，不單用言語來安慰他，還帶來了生活上所需要的。就在耶和華另一個人看不透的旨意下，約伯活在他生命中第二個春天裡。
有些時候，我們只會為自己所愛的人面上的哀愁而難過，我們會與那人同哭，同禱告，就像以利法，比勒達和瑣法一樣，只懂得與約伯坐在地上放聲大哭，撕裂外袍，把塵土向天揚起落在自己的頭上。而沒有做到作為一個安慰者必要的反應，就是要將自己抽離哀愁的深淵，用理智的態度去衡量應該採取甚麼行動來減輕親朋在苦難中所承受的痛楚。終日哭哭啼啼並不能解決問題。
約伯的親朋作了一個很重要的行動，這個決定在實際的需要下給與物質上的援助。縱然喪子之痛不能立時克服，需要時間來醫治，但是在艱難的日子中總會有一些事情是可以立時去處理的。
不知道我們有否這種經歷；就是我們會不介意向別人表示對某人的同情，但很多時候都只是止於言談中，卻沒有實際行動。在《約伯記》中以利法，比勒達和瑣法的表現，正好和未章所記載約伯的親朋對他所採取的行動成了一個很好的對照。單在口中說關懷的話，在眼裏常淌同情之淚並不能為世界減去半點哀愁，若一切的關懷都沒有實質的行動，那麼一切都是徒然。
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