1浮士德的夢

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     在 康德 筆下的《浮士德》在人生半百之年才意識到“春去秋來老將至”那種 “公”“私”兩落空的孤寂；縱然想在此生裡找到慾求所得那種“俗世滿足”，同時亦想為芸芸眾人有所作為；表面看來相互矛盾，在追尋兩者實現的過程當中，經常都要在客觀環境 與 主觀願望 的落差當中找尋一個能夠平衡心靈的立足點。

     可能，康德 在他的人生體驗裡，深深承受著一種“有心為善雖善不償，無心為惡雖惡不罰”的誘惑；在現實的生活裡，看到一個又一個內心善良的人縱然“行善不倦怠”所得到的結果只是一句中國諺言“修橋舖路無屍骸”；另一些“作惡多端的”卻可以在有生之年享受到“殺人放火火腰帶”的慾肉滿足；這麼樣子的一個現實，讓人心生歪念一嚐“淫邪惡毒”的快感也不會有甚麼“說不出口的愧疚”。

      這就是一個心中有善也有惡的人終其一身都會遭遇到的問題。

      若然，人生的種種際遇，當中都或多或少隱藏著一點點“鬼神的賭局”成份，那麼，凡人把人生的注碼押在“好勝”那一方所得到“優勢”是不言而喻的；但是，從另一個角度來看這麼樣子的一種人生，就會不自覺的變成為“鬼神棋盤”上的一顆棋子。

      不知道當年 康德 決定把這“浮士德”這個 “德國傳說”改寫成為“敍事詩劇目”的時候，是否也把《聖經‧舊約‧約伯記》的內容融入其中；倘若真的如此，那麼，康德筆下的《浮士德》所描寫的人生卻相對於《約伯記》寫實得多了。

      在半百的人生體驗當中，康德 筆下的主角總是游離於“聖”與“俗”兩者的迴旋餘地裡；每當下定決心立志成聖造福蒼生的時候，到了關鍵的時刻總是橫生枝節，好夢難圓。就算立下了壞心腸，真的動手去幹在日光之下幹不得的壞事，到了快要狠狠傷害別人的那一刻，卻又下不了手。

      這就是大多數凡人的“人生寫照”。

      那麼，人 如何能夠擺脫那種“成聖不能”卻又“為邪不果”的迷失當中呢？

      那就需要為自己在 現實當中，找一個別人看不到的地方為自己建構一個只屬於 自身 的國度，為一生成不了聖 卻又 不願為惡的平庸戴上一個沒有香味的“花冠”。