盧梭 斷言，兩個先於理性的原動力，1是愛自己
2 是憐憫他人。
這是出於心靈本能的作用，並不是後天學習得來的。
“的確，我之所以不應當傷害我的同類，其理由似乎不在於他是一個有理性的生物，而在於他是一個有感覺的生物。這是動物和人都有的優點，因此，動物有權利要求人類不要無端地虐待牠們。”
盧梭 這一段說話，在今天其實可以拿來應用到“愛護動物協會”的宣傳當中，是十分有權威；只是這麼樣子的一個偉人所說的話，還是應該可以對這個世界有更大的貢獻。
要去了解偉人的心思，可以朝向前人的步伐走，拾人牙慧的方式是最安全的；前人說過大家都認同的東西，拿在自己的口裡加添一點點的個人感受，增加一點點的思古幽情來再說一次，絕對是錯不了的。
但是，這種倣效能夠真正讓筆者有多少的成長呢？
到了真正有人前來叩門提出一些古人遺留的問題，又是否有能力去以個人的悟性去嚐試解答呢？
盧梭 是認定人性是善良的；這根中國古賢
孟子 所言的人性本善在結論上是相同的；一個在東方，另一個在西方 的偉人，都不約而同 相隔大約二千年的日子，打從心底裡希望人們能夠以善活命，不以惡相爭。
如此，從第一個善意的流露之後，不斷的在源頭擴大其影響力，廣及世間每一事每一物，那將會是何等的一種美景等待著人們去細心欣賞！
但是，萬物都會有其相對性的存在，有善 就會 有惡，有美 就會 有醜，有得 就會 有失，絕對不是如童話故事裡的必然圓滿結局，總是會有不如人意的景象呈現出來。
若說，人性本善良，只是事實的一個部份；
若說，人性本邪惡，也是同樣的不是絕對；
若然，可以去選擇，那麼就會把問題的根源說是“人類基因”的建構，再經過環境的影響，行為的學習，才能夠孕育出一代偉人的慈悲，又或者是一代邪魔
的 惡毒殘忍；兩者之間，誰勝誰負得以支配人們的一生，就在於人們是如何的去選擇；而在選擇了之後，又是如何去為自己的人生去辯護。
從這個觀點而言，人類的基因 對於 行善 或 為惡 是重要的關鍵；真的想把所有的責任都推給這個基因圖譜去承擔，讓人能夠得到一個“身不由己”的解釋為邪惡的人生來脫罪；但是，己所不欲又何以成惡！責任最終還是落在
人 的身上。
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