一個普通人如何能夠依靠信仰去生活呢？
這裡所指的“生活”並不是“靈性上”的那種“精神生活”；而是那種“現實上”的“物質生活”。
“一技之長”是生活裡的“實力”所在，是得到一個特定群體認同的“身份認同”；能夠取得這麼樣子的一“尊屬地位”，往往都能夠在那個特定群體內享有“物質生活”所需要的供養。
“神職人員”是一個特定群體認同的“身份”。
在那個群體裡，各個成員都有 義務 甚至乎是 責任 共同供應“神職人員”在物質生活上所需要的一切；這是那個群體內“約定俗成”的“道德要求”。
“神職人員”是一個特定群體認同的“正式身份”；得到群體供應物質生活上的一切所需是“名正言順”的，也是在其身份得到“正名”之後，所得到的“權利”。
當然，這種“正名”的儀式過程，是需要得到“群體”的規章條文所承認才擁有“權威性”，而並不是只有三三兩兩的幾個人說“是”就可以！
在現實的世界裡，卻有很多非正式的“神職人員” 因為特殊的人生遭遇而得到“群體”的認同而給與“物質生活”的一切所需。
這種特殊的情況是如何的產生？
這種特殊的情況是如何的得到群體的承認？
那 人 的信仰經歷有其獨特的代表性！
這信仰經歷的獨特代表性，是源自跟普遍信徒不一樣的遭遇。這些不一樣的遭遇 往往
都會恰似是那種“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的磨難；之後，在半死不生的境況之下，領悟到人生的真諦，走出陰霾。
能夠經歷一段非比尋常的磨難歲月 而生存下來的“信徒”，必然會擁有一種異於常人的“特質”；這種“特質”是普通人所沒有的，是有一種“罕有性”受到群眾的注目；當這樣的一個“信徒”來到
群體裡的時候，就必定會有一種不言而諭的影響力；當這種影響力結合到 信仰 當中，無限的“感染力”轉化成為信仰的見証，就是宗教力量的 具體化 與 形象化 透過實實在在的生活呈現於人前。
群體 感動於這種 歷經萬劫 而不倒下的生命堅持，在其歷劫餘生的日子裡給與 物質生活 上的供應，絕對是一件 美事！
只是，當這種 真實的生命見証 被“商品化”之後，見証 的本質 轉變成為“演出”，以售票的形式來宣講人生道理；那麼，就是另一回事了！
這也就是 伊德 經常在 網誌的宗教內容裡所談及的 那種 宗教信仰 以商業管理形式運作的時候，所出現“聖 與 俗”的矛盾與衝突。
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