67 雅各書1章

2008052216201雅各書1章

 

    從前聽到一句說話：「受苦越多，越會明白別人的苦難！」那麼，這樣的受苦，是一種不經意的遭遇？還是一種宗教的試煉。

 

    我對《帝國驕雄》這部電影印象深刻，原因是男主角從一開始便對生命抱持一種冷漠的態度，多年在外征戰沙場，對死亡看得越多，對生命的脆弱便越認同，支持他奮勇生存下去的動力就是他的妻兒。在戰場的唯一希望，就是能夠回家。這份關愛親人的心意配合一種光明磊落的性格，可以說是近乎完美。堅持原則，一心為羅馬皇帝付出心力，但卻換來被陷害，家破人亡，這種遭遇完全是外在的，這都跟聖經的約伯相似。

    讓我們先重新了解一下「試煉」與「試探」有甚麼分別？

「試煉」是一種有目的，有用意的客觀環境遭遇，(以宗教信仰而言)

1)    一種更寬闊的生命之感，高於這個世界自私、瑣碎的利益。有一    種不可見的實在。

2)    感到理想的力量與我們的生活有一種親切的聯繫，並願委身於      它，受它支配。

3)    當封閉的自我界線消融時，有一種巨大的振奮與自由之感。

4)    情緒的中心轉向愛與和諧的情感，朝向肯定的「是！是！」而遠     離否定的「不！不！」關注於非自我中心的要求。

 

     當經歷了「試煉」之後，可能會在當事人身上我到一些特徵

1)   苦行主義：極端熱烈的自我臣服可能轉變為自我犠牲。肉體平時     的抑制作用會被這種熱情壓倒，因為聖徒在犠牲與苦行中感受到     積極的喜樂，並將犠牲與苦行視為他們對上帝忠誠度的丈量與表     現。

2)   強健的靈魂：生命擴展的感受可以讓人如此提升，以至於在平常     很有力量的私人動機與壓抑，現在變得微不足道。耐心與堅忍成     為可以達到的新境界。恐懼和焦慮不見了，幸福的恬靜取而代之。    無論來的是天堂或地獄，都沒有甚麼差別。

3)   純淨：情緒中心的轉移首先帶來更多的純淨。對於精神不協調的     敏感度增加了。滌淨生活中殘暴與肉慾的成份，也成為一種絕對     必要的工作。讓自己不受塵世的污染。有些時候可能會非常無情     而嚴苛的方式對待自己肉體的軟弱。

4)   慈悲：情緒中心的轉移，其次帶來更多的慈悲以及對於人類的柔     情。慣常存於人與人之闁，互相嫌惡而使得彼此難以親愛的動機     也被禁制了。摘自《宗教經驗之種種》

 

    「試煉」是一種信仰的經歷，從信仰狀態所引發的平靜；順受;剛毅；忍耐。

    「理性強的人」與「感性強的人」在面對「試煉」的日子，在感受及行為上都會有所不同。理性的人會以事情的表面開始理解，而感性強的人則會從事情的內裡開始，後者往往可以看到平常人看不到存在於面前的另一面。但不論是那一種性情，都會有不同的結果。

 

：從正面的方向，往往可以獲得「內在平靜的樂土」，在認知的能力上  有更高的力量，不論身處何種境況，在心靈中都會感受到有被「守   護」的平安。

：從負面的方向，往往會「否定世界的善良」，在認知的能力上只感受  到孤單及被遺棄。

    不論是「正面」或「負面」，都與人的氣質有關連。如果在氣質上有一種憂鬱的性情，往往會帶有順受和服從的性質，能夠以沉著的態度面對試煉。而歡悅的性情，會帶有平靜的心境，對於非心所願的事情，會「同意」。故此在宗教信仰的層面，神的同在就像「嗎啡劑」讓人對自己的痛苦感到痲痺，從緊張的狀況下對自我承擔與憂慮到鎮定，是一步一步的深化，從懷疑到接受到內心平安的轉變，這種轉變不是因為努力得來，而是經由單純地放鬆與放下負擔所得來。這就是「宗教實踐是要捨棄」而「道德實踐是要執著」。

    從「宗教」開始的生活，往往到最後都能夠接受「意料之外」的遭遇，不會把不幸往外送，製造出更多的不幸。一種反抗的情緒到了極點，往往會讓人發狂。

 

    當人們以一種扭曲的心態來看待「試煉」的時候，情況可能變得很糟。

    當奉獻失去平衡，它所導致的缺點之一就是狂熱。

人們曾經宣揚聖戰，煽動大屠殺，

只為了去除一個他們幻想他人加諸於上帝的輕蔑。

將神表述為在意其榮光的神學，

以及懷有帝國主義政策的教會曾經勾結在一起，

將這種性情煽動到火熱的程度。

因此不容異己與迫害，變成對某些人來說其惡德與聖徒心態無異。

這些惡德無疑是聖徒心態容易的罪過。

只要教人的智力還停留在滿足一個專制神的階段，

狂熱主義就會是宗教的缺點。

但當上帝被理解為不再對其榮耀和榮光如此重視，

狂熱主義就不會再那麼危險了。摘自《宗教經驗之種種‧聖徒性的價值》

 

    我們都聽過很多基督徒長輩說從神而來的「試煉」是為了讓人榮耀祂的作為。讓我們從一個哲學的層面去想一想，既然神是宇宙的主宰，萬物都是祂所成就的，祂還是要透過讓人經歷「試煉」來榮耀祂嗎？一個最基本的基督教思想，就是神希望萬民都得「救贖」，得「自由」，若果我們把「試煉」的意義從高不可攀的「天上」拉回到「現實」，那麼「試煉」就是要我們從磨練中學懂如何去「活」，透過「活」的生命讓不完全的世界在一定的範疇內得到平衡，看到「美」，看到「善」。用一句最簡單的說話，“造物主希望我們好好的「活」，無「悔」無「憾」的「死」。”

：人的完善就是實現受造的目的，這個目的也就是與他的創造者合一

：合一可以經由三條道路達成，就是「積極的路」、「淨化的路」、「靜   觀之路」

：我們很多時候都很難區分自然與超自然的效果，也無法從後者中得   知甚麼是神的恩寵，甚麼又是魔鬼冒充的結果。

    或者，在世界上生活的人，要實現受造的目的，都會面臨很多的阻隔，因為我們都是人，人就是有其限制，我們都不能去幹超出人能力以外的事情。故此，人往往會被理想與現實之間的差異弄得迷失方向。但是，若果人能夠把超出自身能力的目標稍稍往下移動，或許可以找到一條新的出路。