76 雅各書5章7-20節

20080528210811雅各書5章7-20節

雅各書五章7-20

7：弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶的出產，直到得了秋雨春雨。

8：你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。

9：弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。

10：弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。

11：那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的；你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫大有慈悲。

12：我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是就說是，不是就說不是；免得你們落在審判之下。

13：你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。

14：你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抺他，為他禱告。

15：出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。

16：所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

17：以利亞與我們是一樣性情的人；他懇切禱告求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上；

18：他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

19：我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，

20：這人該知道，叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

 

7：甚麼是忍耐？是否甚麼也不做就是忍耐？忍耐需要些甚麼來支持？忍耐的回報又是甚麼？等待與忍耐有甚麼分別。雅各書說農夫忍耐是依據氣候的定時，播種前秋雨，收割前春雨，是急不得的。而我們忍耐的目的是要等到主的再來。為甚麼我們都希望主的再來？

人們在生活上的經歷卻不如農夫心中有時間的準確計算期限，因此要“忍耐”。“忍”是要控制衝動，“忍”與“等”是有心理上的分別。

8：要如何才能堅固心靈！在世界上，曾經多次出現一些邪教，以標榜世界末日，耶穌再來的日子來吸引信眾，當中有真的是邪教，亦有以先知自許的人物，結果一大羣信眾聚集在一處地方，過著與世隔絕的生活。最終主並未再來，那些教主滿足了自己的私人欲望。信眾的身心靈都受到傷害。

9：人們在忍耐一個目標到來的這段日子，必定會有情緒上的變動，所以雅各書說：「不要彼此埋怨」。究竟埋怨的情緒是如何出現，它的殺傷力又會有多大。宗教信仰的支柱，就是人們都接受一個比自己更偉大更有能力的“形而上者”(造物主)最終會公平地看待世界的萬事萬物。

10：舊約時代的先知有那些榜樣是我們要學習的！先知替耶和華辦事，往往要上刀山，下油鑊…知道事情將會發生但又無法改變，只能耐心等待，而這種忍耐往往要好幾十年或是上百年！如果生命中要忍耐一個可以看到的結果，那麼還是容易，若然忍耐的是此生不會親眼見到結果，那麼忍耐的定義便更加複雜。

11：讀歷史有一種趣味，就是可以用現代人的目光來看先輩的一言一行，看他們如何在未可知的環境下作出影響後世的決定。雅各書以約伯作為榜樣，他大起大落的人生正正反映出人在世界的渺少。但是與約伯一起坐在地上哀愁的朋友，卻看不到耶和華究竟在作甚麼？在按奈不住的時候開口對約伯說了不合宜的話，使約伯得不到安慰，反而受到傷害。故此，忍耐的一種方法，可以說是「沉默」，自己不明白的事情，暫且敢於說：「不知道」，不輕易說這是「神的旨意」，往往是更為合適對別人不幸遭遇的態度。因為我們跟本不知道！若我們對別人說他的遭遇是神的旨意，那麼我們便要負責解釋神旨意的責任，我們有這樣的能耐嗎？

我們的信仰若然沒有了信心作為基礎，一切都要有證有據才安心，那麼，這又可以說是「信仰」嗎？先知的能耐，就是對自己不能親身體驗的世界，因為對耶和華的信實不變而堅持下去，縱然像但以理被拋到獅子坑，仍然懷抱耶和華的信實。

12：先知代表耶和華對當代人所說的話，大多數都是當代人所不喜歡聽的，亦不會去相信。而這批先知卻是以一貫的沉著來面對不信的人。

13：受苦要禱告，喜樂要歌頌，兩者都人身處兩種不同境況下的情緒，雅各書要我們不要把情緒埋葬，要抒發出來，要報喜，也要報憂。不要只把身邊的朋友或弟兄姊妹看成為吃渴玩槳的伴兒，而是對真心的人苦樂共。

14：有病要看醫生，但在古代人們還是相信巫醫。在印度，吠咜是一種有權威的治病方法，他們會用不同成份的香油加上熱力塗抺或滴流在病人身上，再加上嚴格的飲食控制，往往會得到成效。這種方法在近東的地方亦流行。而基督教更會配合心靈上的治療，用禱告來除去人心靈的鬱結，讓人坦然面對身心靈上的病痛。(祈禱治病)

15：我們知道禱告有那些力量嗎？

16：有信心的禱告，與沒有信心的禱告，我們可以分辨出來嗎？信心能移山！我們有這種經歷嗎？雅各書指出要以禱告治病，需要有兩種原素，第一是要放下自我的阻隔，跟真心的人彼此認罪，之後便得知自己與別人的真正需要。之後，就可以彼此待求。雅各書所指的這種禱告，是言之有物，並不是那種只是語句優美的讚美造物偉大。

17.18：如果我們真的有以利亞這種能力，我們會向神求甚麼呢？而以利亞又是以甚麼原因和動機來求下雨及不下雨的！(列王紀上17章)

19.20：我們都聽過一句說話：「百功不能補一過」而雅各書卻指出：「一功卻可以補百過」，讓我們先把聖經的絕對性稍稍放下，讓自己有空間細心想一想，這能夠被接受嗎？原因又是甚麼？

讓我們回顧整卷雅各書的內容，可以說是包括了以耶穌基督作為救主的信徒在現世生活的指引。強調了言與行的一貫性，信心與行為的配合。把人與神，人與人的不同關係作出了很清楚的解釋，就是對神要忠心，對人要坦誠。讓人的信仰應用到生活中，是融合人與人，而不是因為信仰把人與人分隔。

或者今天的宗教觀念，很多人都以狹隘的觀念來看待，把非我族類的人堅拒於門外，或者，神所賜給人的最寶貴東西之一，就是自由。而信仰中的最終目的，就是讓人在世上活得自由，用那份屬天的禮物來感受造物主的慈愛，願意與不同的人分享人生的美、善、愛。

在小組內有組員提到微軟的蓋茲是沒有宗教信仰的人，事實的確如此。但蓋茲卻抱持一份十分堅定的信念，就是相信科技能夠讓人類的生活變得美好！如此便出現了一個哲學上的問題，就是「信仰」與「信念」的分別。曾經在一套荷李活電影中聽到一句說話：「…信仰只會把人分隔，而信念卻能凝聚人心」。我想這只是指出了人誤用信仰作為私利的描述，而不注意到信仰能夠讓人在困苦中給與人無限的力量去持守美與善這份信念。雅各書就是要告訴我們，人生在世上要如何連結信仰與信念！