73 雅各書3章13-18節

2008052219447雅各書3章13-18節

 

雅各書三章13-18節

13：你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。

14：你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。

15：這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。

16：在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。

17：惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫、多結善果，沒有偏見，沒有假冒。

18：並且使人和平的，是用和平所裁種的義果。

 

雅各書說：智慧是有兩種的，一種是會使人墮落，讓世界紛亂黑暗。而另一種卻會使人成賢成聖，為世界帶來和平歡笑。

列王紀上3章，所羅門為何向耶和華求智慧？他當時對神說“是為了可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？”

神又為何答應？列王紀上3章11節，神對他說“你既然求這事，不為自己求壽，求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的。”

或者人們要向造物主求取所需的時候，都會有一個高尚的理由，但當禱告蒙應允之後，能夠在一個相對安穩的日子中保持那份良善的信念，往往會相比起經歷患難的日子來得艱難。

大衛貪戀拔示巴的美色，謀殺了她丈夫。

所羅門晚年擁有七百妃子三百嬪女，受到後宮迷惑供奉西頓人的亞斯他祿，它是愛神與生殖的神。

很多聖經人物都告訴我們一個清心寡慾的靈魂往往可以更明白和了解耶和華的心意。當人在禱告中所得的結果是“求不得”的時候，或者會產生一種“質問”，為何“我求不得”而沒有預期若然禱告蒙應允之後，隨之而來的責任！

大衛晚年因為兒女眾多，家教不嚴，又加上自己以惡毒手段把拔示巴奪取過來成為自己的寢邊人，他面對自己兒女中的亂倫事件不能以一個正直的家長身份處理，直接引發了日後的宮庭叛變。

智慧到了這個情況，在大衛而言已經不可恃了。 在面對自己的罪，大衛懂得認錯，我想，這可能就是耶和華在見到大衛犯下殺人奪妻的罪行下，仍然饒他不死的原因。從一個反面教才看，大衛真的懂得運用他的智慧。

若然求所得後又未能忠於那份責任，後果心然是重，是大，是嚴重的！

很多時候我們都會在教會中聽到很多禱告蒙應允的見證，我們聽後都會說“哈利路亞”，很少會有人願意分享自己禱告不蒙應允的見證，為何呢？

有人可能會說，禱告不蒙應允，必定是所求的不是屬靈的，而是屬人的。這話不錯，只是大家都是人，以人的角度來看事物，是不可被免的。

十多年前《與狼共舞》這套電影奪奧斯卡最佳電影，當中有一段劇情是描述一位印第安人對主角說，“當初我不明白為何上天要帶走我的好兄第…但現在我明白了…就是因為要讓路給你的到來！”

當人們禱告不蒙應允之後，可能會有二種結果，第一是他們己經不再出現在教會中。第二是可能他們已經變得麻木，心死了。

每天造物主都會聽到數以億計人們對他的禱告，那麼造物主會以何種標準來處理，這些數以億計的禱告中，有人求晴天，有人求下雨，有人求病得醫治，有人求免去痛苦…所以神是擁有智慧去處理，而人亦需要智慧去了解神的智慧…很深奧！！！可以看一看占基利主演的《衰鬼上帝》

雅各書說，人若以屬地，屬情慾，屬鬼魔的智慧來計劃分析生活中的種種遭遇，結果只會壞事。因為這些都是以一己之力，一己之利來衡量，看不到別人，亦看不到世界。

屬天的智慧是清潔，是沒有邪念與惡毒的動機，不是從一己之力，一己之利開始，而是顧及到別人的感受，如此便不會出現與別人的衝突，能夠在一個和平的環境中，表達良善的心願，從內心深處付出憐憫，可以造就別人的生命，把福氣一個接一個傳開去。

人是有限制，當人自稱自己擁有智慧的時候，他可能會在工作中全情投入地示範如何運用智慧，但是當要把智慧運用到其他地方的時候，事情可能會糟糕得很。以花費近億元來學習標準舞的新聞來說，這可以說是以一個十分愚蠢的途徑來為自己的生活安排調劑方式，她在工作上很成功地運用了智慧，再加上出身富戶世家，這使他賺取了十分豐厚的家財，可惜卻沒有智慧好好運用金錢，一心想用錢來買滿足感，到頭來要透過法庭來解決。可能會有人說，錢是她自己賺的，要如何花都可以，閒人跟本用不著說三道四。不錯，但是只想指出一點，人生是全面的，當我們在一方面上真的做到無可指責，還應該運用這份智慧在生活的其他方面，如此才不會糟蹋造物主所賜的恩賜，有智慧在工作上，亦應有智慧在閒暇的生活中。在辦工室有智慧，回到家庭後亦應有智慧與親人相處。用智慧來造福身邊人，而不是用智慧來為世界添加紛爭。