72 雅各書3章1-12節

2008052219356雅各書3章1-12節

 

雅各書三章1-12

1我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們受更重的判斷。

2原來我們在許多事上都有過失，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

3我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。

4看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨着掌舵的意思轉動。

5這樣，舌頭在百體裏也是最小的，郤能說大話。看哪，最小的火能點着最大的樹林；

6舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點着的。

7各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；

8惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。

9我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照着神形像被造的人。

10頌讚和咒詛從一個口裏出來；我的弟兄們，這是不應當的！

11泉源從一個眼裏能發出出甜苦兩樣的水麼？

12我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？鹹水裏也不能發生甜水來。

 

我們都會看過政治人物在電視報導中發表演說的神情，這些都是經過精心策劃的。可以說這些演說都是盡量不會開罪人，若然在這些演說中明確的向別人挑釁，這便可以說是刻意的。

還記得第一次在電視新聞報中聽到美國總統布殊說伊朗、伊拉克、北韓是邪惡軸心的時候，真的被他嚇了出來。因為我們都會明白，有些事情縱然是大家都有同感，但是都不可以說出口，但布殊郤說了出來，相信這是他的真心話。問題是，所有自己認為是真心話的，都可以用口說出來嗎？

「說話的藝術」大家都會聽過，但了解又有多少？藝術的內涵就是把思想、意念、情感轉化為具體形象表達出來。而藝術的最重要內容，就是要讓人感受到「美」，若然缺少了「美」這就只是「報導」。

使人動聽的說話一般都會包括以下幾點：

1)    適當的音量

2)    字句清晰

3)    內容簡潔

4)    表情與言詞配合

5)    是受聽者愛聽的

    相反使人難受的說話通常亦包括以下幾點：

1)    音量過高

2)    字句含有攻擊性

3)    內容有惡毒

4)    表情不友善

5)    是受聽者不愛聽的

 

有些時候並不一定是存心惡毒才會在言語上傷害別人，一顆愛心亦可以說出使人受傷害的話。《雅各書》說舌頭的厲害正可以焚燒森林，污穢全身，相信我們都明白，說別人閒話，落井下石、打落水狗都是不應該的，但是有些時候說別人閒話又會有它的「快感」，為甚麼會這樣呢？

《雅各書》要人控制自己的嘴巴，就像環套在馬嘴裏。不能隨意對人說咒詛的話，同時亦不應隨便對不識認的人說自己認為是安慰的話。有些時候咒詛與安慰的話對於受聽者而言都沒有分別。咒詛別人有些時候只需要一時衝動，但是我們若要泉源流出甜水，也要處理得宜，否則流出來的可能會是苦水。

有些時候對於別人的錯，對於別人的不友善，人是要表明立場的。用何種方式便是關鍵。讓我們看看「驕陽似我」這套戲的主角羅賓威廉士的處理方法。

最初羅賓威廉士聽到麥廸文的惡言時即時發作了，之後他以另一種態度處理，結果收效了，他控制了他的舌頭。可惜施丹卻在世界杯決賽時雖然控制了舌頭，但卻控制不了他的頭。

《雅各書》說無花果樹不能生橄欖，意思就是人的行為及說話要與身份合宜，行為亦要與心意合宜，在合適的時間，做合適的事，說合適的話。

「好心做壞事」

「好心說壞話」

以上兩種與意念相違的情況，對於基督徒來說，是否可以避免。

曾經在一本從台灣買的問候便箋中看到這段說話：「對於朋友的關心，有些時候是問，有些時候是不問！」當中不單包含了說話的藝術，還包含了做人的藝術。