74 雅各書4章1-10節

2008052323059雅各書4章1-10節

 

雅各書4章1-10節

1：你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼？

2：你們貪戀，還是得不着；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不着，是因為你們不求。

3：你們求也得着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。

4：你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

5：你們想經上所說是徒然的麼？神所賜，住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？

6：但他賜更多的恩典；所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」

7：故此，你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

8：你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要清潔你們的心。

9：你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。

10：務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。

 

雅各書很明確的指出，人與人之間的爭戰鬥毆是源自於人的私慾。在經濟學的基本概念中，人的慾望是一切的開始，它孕育出組織、權力、分配原則等等，再發展到社會的形成及政治。

 

：如果人類沒有慾望，那麼今天的世界便不會存在：「你們得不着，是因為你們不求；你們求也得不着，是因為你們妄求。」

於是，求與不求；得着與得不着便得出了一個可預的公式：

正面慾望→去求==得着

陰暗慾望→去求==得不着

正面慾望→不去求==得不着

陰面慾望→去求==可能得着，可能得不着

 

當中的重點不在於去求或不去求這個行動，而是在於向誰求或向誰不求。

如果這個公式是對的，那麼求取的對象便會多於一個，一個是神，一個是魔鬼。

 

在神與魔鬼的對立中，人的祈求在雅各書中是有屬天的，亦有屬世的宴樂之分別，這種不可混淆的求取，是沒有辯駁的。但是我們始終是活在世上的人，屬世的生活、屬世的人際關係、屬世的婚姻生活、屬世的家庭生活等等，每一天都要面對。敵人與朋友的取捨要如何處理呢？每一天都要這樣，不是會很厭倦嗎？

 

在聖經中我們可以簡單而言，一切公義的，為人帶幸福的，都是從神而來的。而一切不公義的，為人帶來不幸的都是從魔鬼而來。在雅各書而言，敵與友是分明的，不是朋友，就是敵人。在基督教的信仰中是絕對的。我們都希望能夠有屬天的智慧在地上生活，能明辨是非，分別善惡。

 

當求與不求、得着與得不着、是朋友還是敵人，這些情況一起出現在我們面前的時候，人又如何去選求與不求呢？希望得着還遠離呢？希望他是朋友還是敵人呢？

 

 

雅各書提出一個簡單方法；

故此，你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

 

我們有這種經驗嗎？

 

選擇順服就是放棄某些慾望，這個容易嗎？

 

 

我們都知道，神是希望我們都親近祂，愛祂。那麼祂會為了我們的行為嫉妒嗎？神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？

 

我們都在心裏都喜歡過某些人，男女朋友也好！已經結為夫婦也好！或只是把愛意埋藏心底也好！大家都會明白「若是真的愛那人，當那人真的要走了，便應該放手讓那人走。」雅各書所說的「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」並不是說人要毀掉自我，而是希望人不應把自己放在過於自己所當站的位置上，對自己說自己是最好的，那人「不識貨吧！」。謙卑並不是不看重自己的需要，謙卑是除了看到自己之外，心中還看到其他人的感受。

 

有些時候，人的慾望並不是甚麼大奸大惡，不是對世界有害的壞事，例如希望健康、希望生活平安等等，但雅各書卻叫人從另一面來認識神，要人體驗愁苦、悲哀、哭泣。人在平安、幸福的日子大多數都不會自省的，心意更新變化是要在不如意的日子才會生效，人要作出大改變並不是在愉快的日子中，而是種種不幸、難受的磨練叫人變得堅強。

 

所以雅各書才勉勵我們愁苦、悲哀、哭泣，這並不只是如表面的消極，當中往往包含叫人成長的要素。