一個沒有宗教信仰，甚至是討厭宗教之下的道德倫理主宰人生種種事宜的人，只要有一點兒的自我思考能力，都可以把傳統的事情從一個相反的角度重新詮釋，可以把宗教的傳統思想教誨來一個顛倒。
從這個顛倒傳統的思考能力去重新詮釋一段 宗教歷史，是可以得出如下的一段不能容於傳統的“宗教歷史解讀”。
願意繼續看下去的朋友，請不要 發作 ，只是道出了一些人對於 宗教傳統的另一種看法，而這種看法是不會從他們的口中說出來；當
人們說要堅守宗教信仰的時候，那麼就應該對於其他不相信的人心裡是如何的想法有一個洞悉；提醒 自己 別人是可以有如此的想法；有了這樣的心理準備，當真的在公開的場合被如此的解釋去質疑的時候，就不會失了方吋。
一個真正相信宗教信仰的人，是不會容易地被其他的信息與解說而動搖信仰的忠誠，反倒會要求自我的反省與成長；若然
不幸的有所動搖，這就是說那人信仰並不堅固，本來就存在了很多懷疑之處，只是沒有人把這些東西提出來，也不願意承認自己是有那麼多的宗教信仰問題存在！
不論何事，去蕪存菁都是可貴的！
以色列人 一直以來都是以 自身民族是被耶和華所選擇的為立足點；一個 被 形而上者
所 選擇 的民族，必然是跟其他民族有所區別，是一種超然的地位！
但是，這種被形而上者所選擇的身份，可以得到“他者”的確認嗎？
沒有人可以作出這樣的証明，只有《聖經‧舊約創世記》如是說。
猶太人歷史 發展到了 摩西時代的時候，這位被埃及皇室所收養的皇子 得知自己真正身份之後，放棄了皇室的身份以一個以色列人領袖姿態帶領
埃及地的 以色人 離開 被勞役之地 在 曠野地 流浪四十年之後，以武力入侵迦南地定居的這一段歷史，是被 神明 給與一種 不可爭議的肯定，是神聖的安排，不可質疑。
但是，這種 以 形而上的權威作為理由的 武力入侵行動，本身就有著一種“矛盾性”；這種“矛盾性”是在於主體的需要跟其他存在體的需要形成強烈的對比；這種
對比 之下 的道德標準 當然是單邊主義 的靠向 以色列人；其他的迦南地 民族 都是被 形而上所批准可以根除於這片 流奶與蜜之地；原因，就是 這些民族並不相信耶和華；後世的宗教學者
再找到了一個有力理由；就是因為這些民族在這片迦南土地上仍然以“人殉”作為獻祭；這些不重視生命的民族，耶和華借用以色列人的手來剷除他們的異端邪說。
只是，又想到一個疑問，就是 全能者耶和華為何自己不動手，帶來一次自然災難把這些“不合心意”的人類徹底消滅掉呢？而是要借用“以色列人”的雙手！
後世宗教學者同樣找到了一個有力的由理；就是 全能者 耶和華 就是要讓人親身以
血、汗 ，甚至是生命來換取這片 流奶與蜜 之地；如此，才會懂得去珍惜！
有了以上的解說，那麼，以色列人 武力入侵 迦南地 就變成了一支“正義之師”。
這是以一個教外之人的觀點撇除 宗教信仰的 傳統權威 來細心閱讀這段以色列人歷史所看到的非傳統觀點；是獨立思考之下的產物，並沒有其他惡意的用心！
沒有留言:
張貼留言