“好人為何要受苦？”
宗教信仰 所給與的解釋是超越人性所能夠接受的“永恒境界”；故此，當 人們要去接受 宗教信仰 對“好人為何要受苦”所給與的解釋，就必需要放棄 “人性”的價值標準，徹頭徹尾的以 宗教信仰的
“永恒價值觀念”來衡量 人生的種種際遇都是包含著超越人類有限生命的見證；這種 見證 可能是跨越一生或是整個世代的諸般原素當中的一小部份；就恰似是擺放在桌面上的二千片“砌圖遊戲”的其中一片，把“它”拿起來細心觀察，根本不會看到甚麼條理規則；在錯綜複雜的碎片當中，讓人茫然不知所措應該如何是好。
在這個人們極需要找到一個“願意去相信”的答案時刻，宗教信仰 就正好適時切合人們的需要提供了一個“無法爭辯”的答案；那就是“永恒的旨意”。
發生在世界裡所有的事情，都是為了建構一個“永恒的旨意”！
這麼的一個“宗教答案”誰人有能力提出證據去“辯駁”呢？
其實，這也不盡然！
世間裡總是會有不願意“墨守成規”把所有從權威口中而出“本該如此”的事情默然接受而在心底裡沒有一絲懷疑；這種“懷疑”並不是要去推倒“權威”，而是希望可以找出另一個合乎當下境況的“解說”，以此來肯定人生還是有其意義所在！
曾經在醫院病房遇上了幾個對“本該如此”心存憤恨的家屬，都不約而同對於眼前的“意料以外”拒絕接受“它”就是在宗教信仰當中用來建構“永恒旨意”的一片砌圖；如此的安排對於這群家屬而言，太殘酷了！
一個老婆婆在清晨橫過馬路的時候，被一部車輛撞倒，司機事後不顧而去；老婆婆倒卧在馬路上好一段時間才被途人發現報警送院救治；在深切治療部昏迷了大約一個星期，隨後傷重不治！
一個芳齡十四歲的小妹妹，天生腦血管畸形 ，在一個平常無異的日子在學校課室“暈倒”；送抵醫院急症室的時候已經陷入昏迷；進行了多次腦外科手術來搶救她的生命，卻始終沒有好轉；
昏迷了一年之後撒手人寰。
一對夫婦育有三名子女，其中一男一女 先後病逝，剩下來的那一個卻讓兩夫婦終日寢食難安，害怕她也會難逃一死！
這些人生際遇，可以如何去給與一個“側寫”呢？
說是 宗教信仰 拿來建構永恒旨意的一部份嗎？
倘若 真的如此，那個編寫這本《永恒旨意》書卷的神明是否太冷酷了一點兒呢？
這裡，又再一次運用了“擬人法”來描述形而上的屬性；如此 就會灌注了很多人性的情感給與本來就是難以理解的形而上者，把
形而上者 裝扮得跟一個“人”沒有甚麼分別，借此形象來解讀世間種種人生際遇。在這種 人性化 的形而上者觀念影響之下，宗教信仰的“永恒旨意”就嚐試從不同的方向來解釋
人生際遇 讓 好人受苦 的原因就是為了要去建構一個更遠大，影響更深遠的 永恒旨意；目的就是讓神明得到榮耀！
這就是其中一個問題所在，是千百年來宗教信仰的解讀者難以說服遭逢厄運的信仰順服接受發生在自己身上的苦難其目的就是在那個
永恒旨意 當中去 榮耀神明！
神明 想得到榮耀 卻讓 小小的人類去受苦！這實在太扯不上關係了！但是，這卻是傳統宗教信仰拿來解讀人生苦難的權威答案。
一個莘莘學子 在 公開考試 獲得了好成績；這拿來榮耀神明絕對是恰當的；並不是因為自己用功讀書，而是神明保佑才可以拿到好成績，聽在
諸 君 的耳朵裡，多麼的動聽呀！不會有人故意拿來批評與訕笑；絕對值得給與一個
“哈利路亞”！
一個正值壯年的男人，家有妻兒，本來生活安穩幸福快樂；卻因為身患頑疾與世長辭，留下妻兒
拼盡力氣接受苦難 生活下去；這是最典型的例子，是不會有人說“把這事情歸榮耀給神明”；只可以說如此的遭遇，只是建構永恒旨意 的一個小點，人不能明白！
這就是老生常談的一個宗教問題；拿一個人的苦難 在 補足另一個人的生命，就是建構
永恒旨意 的慣常手段；在一個 嗚呼哀哉 另一個 哈利路亞 的構圖當中 ，有一些權威會說“這是合理的”！但是在 嗚呼哀哉 者 心底裡，那會可以說這是 “合理”呢？
已經到了 此生不渝 的 宗教信徒 是有能力在諸般的苦難當中找到 信仰的力量 ，持守著那份超越苦難的信心
活下去；如此的信徒，怎麼能夠不去敬佩！
只是，事情都總會有兩個方面的情況；人生苦難 仍然是讓世上大部份人難以接受如此般的遭遇就是
建構永恒旨意 的必然！
因為，我們 都只是一個 凡人！
我們 都不願意自己 是拿來 建構 永恒旨意 的“受苦者”而不是“享樂者”！
沒有留言:
張貼留言