從 黃仁宇 筆下的《萬曆十五年》，看到了 海瑞 的人生是不斷的 糾纏於“理想與現實之間的距離”！
明代 的 海瑞 從第一次出任地方縣官，到被參劾回郷著述生平，十五年之後再以二品大員之身委以巡撫之職，是
歷經嘉靖、隆慶、萬曆 三朝的清官；其人生以律己嚴人 為人所稱道，但是卻得不到“官場同僚”的肯定，處處被排擠；被 參劾其人對地方並無建樹，雖保留二品大員官位，卻被安排不再需要負上真正責任的官職，最終以官拜二品之位
告別塵世，沒能夠為心中理想的儒家教誨“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”立下不朽的功業，只以一種“不能容於世代”的“復古王道精神”為自己寫下一段
海瑞罷官 的悲歌。
或許，海瑞 本身就是一個“性格有缺陷”的人！
為何會有如此的“論斷”？
海瑞 的父親早逝，由母親以家教的形式養育成人，在單親家庭中成長的 海瑞，沒有了一個活生生的男性在家裡學習模仿“男性的生存之道”，在
海瑞 母親 身兼父職的教導之下，可能就是缺少了這麼的一種“男性做事的權宜手段”，事情都總是以單一的價值道德觀念來處理；在“非白即黑”的大原則之下，讓 海瑞 在明代官場的遭遇並不如意。
可以說，海瑞 整個“官場生涯”都是孤單的！
就恰似是他的婚姻感情生活那樣子，是寂寞的！
海瑞 一生 一妻二妾，都先後被 休 及 自縊 ，沒人可以陪伴走到人生盡頭；他
的家庭生活是苦澀的！
這還可以怎麼說呢？
只能夠說，海瑞 的一生，就是一個典型的“悲劇人物”寫照！
而這一齣 悲劇 卻又是 海瑞 自編自導自演的。
海瑞 一生貫徹 律己嚴人 的道德要求，認定 自己可以恪守清規過活，別人亦當然的同樣可以如此行；如此的對社會“浮誇之風”不容忍，讓
海瑞 必然的跟 社會達官權貴，地方晉紳豪戶發生衝突；這種“衝突”從意識形態上的分歧發展到實質生活上的親身感受，都源自於 海瑞 的行事作風都是以“硬手段”來嚐試在
積習難返的社會浮誇之風 強行拉回到復古王道的簡樸生活。
這種 理想 是 高尚的；但是卻沒有顧及 人性的基本欲望滿足所帶來的反彈！
嚐試去了解 海瑞 的為官之道，就會看到 這位不容於世代的“清官”卻又有一種“為官的矛盾”限制他清楚劃分“公正嚴明”跟“道德禮教”的溶合所帶出來的不公平標準。
“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄；與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產業，與其屈小民，寧屈郷宦，以救弊。事在爭言貌，與其屈郷宦，寧屈小民，以存體也。”
海瑞 這種偏重 固有禮教道德體制的思維模式，無疑就是奉行“君君
臣臣 父父 子子”的權威觀念，是犠牲了“是非對錯”的本質去遷就傳統權威的地位；目的是要維護傳統倫理觀念來維繫社會的穩定，是從個人與個人的相爭體現出“尊卑長幼之別”。
海瑞 這種態度表面看來是明顯地跟 他對於社會浮誇貪婪風氣的“零容忍”有著重大的差別；但是，內裡卻並非如此。
或許，在 海瑞 的心目中認為 個人與個人之間的相爭是可以借用“尊卑長幼之別”來取得平衡，就算真的“顛倒了是非黑白”也可以接受。
對於 超越個人範圍的 社會風氣，就必需要嚴格奉行廉潔與簡樸的標準；這種道德要求
海瑞 是身體力行無可指責！只是，社會積習難改的現實，並不接受 巡撫大人 以硬手段來嚐試改變社會風氣；而最致命的，就是天子皇帝只是拿 海瑞 這個人來展示一種道德禮教圖騰的象徵性，而並非寄望於他
真的去復古王道。
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