27 沽名賣直

在 黃仁宇《萬曆十五年》經常都可以看到作者對於明代廷臣對於 皇帝 操守的“表態”而引致種種影響的評價；當中一些是被作者視為“忠臣”的必然作為，而另一些卻被作者以一種“質疑其動機”的取向來視為“沽名賣直”的行為。

“沽名賣直”目的是希望能夠在社會裡得到一個不畏權勢敢言直諌的“忠臣”稱號，在身前與身後留下一個美譽，甚至能夠在史書留名，為萬世所景仰；這…會是多麼榮耀的一件事情呀！

或者，要去清楚劃分是為了“天理公義”而不畏權勢敢言勸諫 跟 沽名賣直 的分別，確實是有點兒困難的；因為，兩者所關注的事情，大致上而言是相同的，而就這些事情所作出的“行動”亦不外乎是“公開表態”與“敢言直諫”；故此，從“開始”的時候根本就是難以分別出來；甚至乎兩種動機在某些情況當中會互相混淆在一起，就算是“當事人”可能也弄不清楚自己究竟是在幹著甚麼的事情？只是認為自己是在跟著一種身為臣子的“傳統本份”走下去！

 

這種中國皇朝制度裡的“臣子本份”是從儒家四書五經的教導當中產生出來的；當儒家思想在董仲舒拿來配以陰陽五行學說作為擁護“天子皇朝”的正統性之後，中國的知識份子 在儒家典籍裡所學習到的東西，都是環繞著穩定天子皇朝 的有效管治作為依歸，及至日後倡言的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”都是從這一種儒家思想裡走出來的道德責任。

既然，每一個飽讀聖言書的中國知識份子，都是背負著這種“應當如此”的道德責任，那麼“公開表態”到“敢言直諫”又為何會製造出一種“沽名賣直”的投機份子呢？

這需要一點時間去想一想，稍後再談！