“率性而為”不等同於“任意莽為”。
這是一位朋友提醒要深入理解的問題！
有一句顛倒道德的說話：「不能留芳百世，便遺臭萬年！」
這就是朋友所言的“任意莽為”！沒有考慮到讓這種扭曲了的“直率”感覺支配了，其後所作出的決定，都嚴重與“公心”違背，來滿足“私心”的慾念！
所以“率性而為”是建基於人性當中的“美”與“善”！讓人在花花世界的名利圈子當中，得到一盞發自內心的引路明燈提醒內在的心靈，不要因為當下種種制肘而在大事大非的時刻自願退讓，選擇去做一個怕事的旁觀者！而是要因為得到從內心發出的呼喚去依從良知的告誡“率性而為”去做正確的事！
所以，縱然真的有人以扭曲了的心靈幹下那種「不能留芳百世，便遺臭萬年」的天大惡事，也始終會有人站出來憑恃“率性而為”的直觀感覺來與之抗衡！
縱使選擇了“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”的人最終都是以“好人當災”，“惡人好運”的結果平白犧牲了！
但卻為後來者奠下了一個穩建的基礎，就是正確的事最終都會得到彰顯！
這份內在的“道德公心”可以說是世界通行的！
這是一位朋友提醒要深入理解的問題！
“率性而為”是一種“直觀”的認知，不需要別人從旁教導，也會知道擺在面前的事情，是如何的一回事；把這事成全便可以讓人擁抱心之所安的滿足。這份心之所安的滿足，可能並沒有實質的利益帶給當事人，但卻有一份“不得不如此的責任感”催促當事人要身體力行去付出，內裡有一份古人的氣骨，就如上文所言的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
這是對普遍的人有益處，但是卻有可能為自身帶來一點苦難，是以一種直率的感覺願意有所犧牲，以換來更大的“道德實現”。
有一句顛倒道德的說話：「不能留芳百世，便遺臭萬年！」
這就是朋友所言的“任意莽為”！沒有考慮到讓這種扭曲了的“直率”感覺支配了，其後所作出的決定，都嚴重與“公心”違背，來滿足“私心”的慾念！
所以“率性而為”是建基於人性當中的“美”與“善”！讓人在花花世界的名利圈子當中，得到一盞發自內心的引路明燈提醒內在的心靈，不要因為當下種種制肘而在大事大非的時刻自願退讓，選擇去做一個怕事的旁觀者！而是要因為得到從內心發出的呼喚去依從良知的告誡“率性而為”去做正確的事！
所以，縱然真的有人以扭曲了的心靈幹下那種「不能留芳百世，便遺臭萬年」的天大惡事，也始終會有人站出來憑恃“率性而為”的直觀感覺來與之抗衡！
縱使選擇了“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”的人最終都是以“好人當災”，“惡人好運”的結果平白犧牲了！
但卻為後來者奠下了一個穩建的基礎，就是正確的事最終都會得到彰顯！
這份內在的“道德公心”可以說是世界通行的！
“做不了偉大的事，便要去做正確的事”雖然當下去做正確的事可能會帶來厄運，但正因為一份“率性而為”的道德要求，義無反悔！
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