中國宋代的思想家把儒家的傳統觀念來了一個新的詮釋。
朱熹這位大儒將儒家思想重新整理詮釋，成為了影響往後近千年中國思想路向的重要人物。
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
就是朱熹之後所有志在家國的風骨之士一直銘記於心的格言。
這就是中國傳統的道德基礎，也就是哲學邏輯思辨的根據！可以發覺，全都是不以自身的榮辱得失作考慮，而是以“天下”為己任！說平白一點，就是以成全別人來作為肯定自我存在思維，可以說就是代表了中國傳統的“犧牲”精神背後所代表的價值觀念！
為了達到這種“人生目標”，可以把自我的定位放在一個極不重要的位置，甚至可以苦待自己也不會感到痛苦！
所以在中國的歷史當中，可以找到很多這種犧牲自我以保存道德實現的例子！就在早前談過的 岳飛。
岳飛的犧牲在今天看來，是不理性也不合邏輯，但卻是岳飛當下最想去做的事情！
“為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
除了最後一項做不到“為萬世開太平”之外，其餘三項岳飛都做到了！面對擺放在眼前的十二面金牌，明知道是殺身之禍，岳飛選擇了“率性而為”。這是合乎岳飛當下的道德要求，而當下的理性邏輯就是建立在如此般的基礎之上。所以今天看來是不合理性邏輯的行為，在岳飛當下而言，卻是理應如此的抉擇！
有人會說“率性而為”並不是每一個人都可以！因為當下的社會不容許人輕易抉擇去“率性而為”，因為這樣不合邏輯、不理性！社會不認同！
問題又回到了“率性而為”的基礎是建構在那裡？
每一個人都是生活在同一個時空之內。但是，卻擁有著不同的“當下”客觀環境，身在彼鄰的人可以擁有不同的“當下”抉擇。這就是人之所以為人的原因之一。
“率性而為”沒有標準方法，沒有既定程序，沒有按步就班，看以是危險，不依常規，但內裡卻是依從著一個清晰的意念，就是“當下”人內心的呼喚“應當如此”。
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