36 放下命運遙控器

我們應該去掌控自己的命運，還是讓命運自主作為，容讓“它”為每一個人選定此生際遇！

美國作家 John Smith 如是說：“I think we will do better if we allow the faith to look after itself.”

二十歲出頭的年輕小伙子們，你們絕對不會認同，也不會願意接受這麼樣子的一種“人生態度”；因為，太被動了。

自己的“命運”為何不能夠操之於己，反之要拱手交與一個觸摸不到的“形而上者”來決定呢？

這就是年青時期的悟性讓我們認為眼目所及的一切都是可以憑藉心思，意念與毅力去改變；只要堅持下去，天下無難事！

這樣的去想人生，沒有錯，但是卻並不都是全對！

如此的說，不是有點兒自相矛盾嗎？

不錯，確實是有點兒矛盾！矛盾的節根兒就在於隨著人生閱歷的增加，嚐到了足夠多的“得失際遇並不基於因果正數”，而是有著一種數學方程式也難以換算的隨機性，不可預期。

轉眼間，再次凝望著鏡中的面容，不再年輕了；更甚者，把口張開，幾顆老掉了的牙兒不見了！

不再年輕的感覺是以滲透的方式慢慢地從外在的身體機能轉變成為內在的心靈覺醒，及後再由身邊的人來確認！

“命運”在人生從“年青”到“老”這個過程當中，我們不能自主，但是卻可以去選擇以如何的一種“心境”來跟“命運”去走完這一次生命之旅。

一句老掉牙兒的說話：「人生倘若幹不成偉大的事業，那就去幹一些正確的事。」

眼目 開了，才會看到 命運女神 的真面目，往往就是“自己的倒照”。

35 孤獨與傷心

甚麼是“傷心”？

“傷心”是如何的感覺？

其實，數千年來 人 都把這種 “情感”以 錯誤的 文字表達出來；人 的情感並不是 從“心”而出，而是從 人 的腦袋裡產生出來。故此，“傷”的並不是“心”，而是“腦”！

但是，從“腦袋”走出來的“傷”產生了大量的內分泌影響到“心跳”的頻率讓大量的血液在一段時間內在心藏循環流動，給了 人一種 搥心之痛的壓力，彷彿 在這一刻裡，心真的“傷”了！

坦白說，過去了兩個多月，伊德 確實是“傷心”到了極點！一種“孤清”的感覺 伴隨著“獨處”的空間誘使走進一種“孤獨”的生活裡。

或許，人們會認為“孤獨”是一種“病態”；其實，只是一種“選擇”！

在一種心境“孤清”的生活裡，只是選擇“自己”作為一切的依靠與歸宿，不再寄望於“他者”是否能夠“明白”當下的一個我是如何的境況；這就是“孤獨”的起始。

“孤獨”是會習慣的！

若然 習慣了“孤獨”的生活，就會不再有走進人群裡找尋肯定自我的機會；因為，“自我”已經被“孤獨”肯定了！

從這種途徑來肯定 自我，確實有點兒“傷感”；一種胸“翳促”的感覺就是確定了在這個當下，你 是“傷心”的人！

“傷心的人”自有其從“傷心”而來的思維模式，莫說 他們 無法自拔；只是一種對現實無法改變的“存活方式”；在 那人 的口裡，不會聽到一個“完整的傷心故事”，只能夠在 零亂的片段當中 流露出一丁點兒模糊的足印，以明其 自身 所走過的是如何的不堪言。

“不堪言”就是因為 大多數 “孤獨的人”都是“傷心”的。

要去接近一個已經選擇“孤獨”的人，就只能夠沿著那段模糊的足印 搜尋下去；因為，那人的“心”已經“傷”了，又怎麼能夠對另一些人表達出來的“關心”有所感動！

如此，就絕對不會在一般交談問候的語句當中找到答案；一個為何會選擇 孤獨 的答案。

34 是獨不是孤

“孤”是活著的心態；

“獨”是生活的方式；

倘若兩者各自配合在其他的“心態”與“方式”當中，對於 自身而言就會產生不同的影響。

當“孤”依附在一種不得不去“迎合眾生”的生活方式，或許可以在一段日子裡讓 自身 察覺不到“心靈”近乎枯竭的“苦澀”；因為 “苦澀”是被“外物”沖淡了！

當“獨”依附在一種清靜生活環境裡的時候，就可以在“無人”的空間享受“獨處”的時光，為明天的生活恢復生氣。

只是，把“孤”和“獨”放在一起的時候，就沒有了“其他方向”的選擇，只能夠在“孤獨”裡 寂然地生活在一個“苦澀”的 環境， 當中是沒有了 欣賞 生命的趣味！

在這種心境裡，本來 存在於“獨”當中的“趣”消失了：在沒有了“獨之趣”的生活裡，“孤”自然地就會從心靈裡走出來，結合在“獨”的生活裡變成為“孤獨”。

閉門“獨”處，可以是挑燈夜讀，可以是籌謀對策，是發奮圖強的舉措！也是“獨”的一種積極表現。因為，心底裡清楚知道 為了那個奮發圖強的目標正在遠處等待著；這就是“獨”而不“孤”，是可以在邁向目標的過程裡品嚐到“趣味”；就是“獨之趣”。

若然，在清點自身的行裝之後，卻找不到有甚麼“目標”仍然 在遠處等待著，那就沒有“趣味”可言了；在一種沒有“趣味”的生活裡，“孤”的心境就牽引著“獨”的生活方式；“孤獨”從此而生！

33 給至愛的

每一個人都可能會在偶然一刻察覺到自己生命裡最重要的一次心靈啓發之旅；從此放下昔日心深信不疑的價值觀念與生活方式，終其一生踏上看不到盡頭處的旅程；縱然，旁觀者並不理解這種近乎屬於“自虐”的追求，還可能在暗地裡謿諷那人在浪費生命裡的盛年；只是，這麼的一種“人情冷暖”對於這個“追求者”而言，已經不重要了！

人生裡甚麼是重要？

甚麼又是可以垂手扔下？

這些會有一個標準答案嗎？

那個偶然在大街上看到“出殯行列”的人，被肅然起敬站立在街道兩旁的“送行者”流露出來的離愁別緒觸動了心靈深處的悲情；這一刻，他 有一種領悟！

沒多久，那人 穿上一身素服，背著一條繫帶拖著一具棺材，默然地 獨個兒在 路上緩緩地行走！

在旁人眼裡，他 已經變成為一個瘋子！

那人 明明白白的知道 旁人是如何去評價這麼樣子的一種舉措！

他，不在乎！

只是 甘心樂意的日復一日，年復一年的去背著那條拖帶著一具棺材的繫帶！

因為，他 就在那次身處於送殯行列人群當中，看到了 人生的終點！

就在那個當下，他回顧了自己曾經擁有的青春歲月，在平常人眼中所謂的精彩人生，他經歷過了！

“當走的路他走過了”

“當打的仗他打過了”

就恰似是一個老兵從戰場歸故里之後，眼裡的故鄉所有的人和事都不一樣了！

從前青梅竹馬的妹子，變得陌生了！

往日老成持重的長者，變得膚淺了！

偶然間，一種淡淡的親情從一個瞬間展現在眼前；老兵被感動了！

或許，那個在別人眼中只是一個拖帶著一具棺材的瘋子，就是一個人生的老兵！

他 就是在那一個瞬間領悟到 尋常百姓家 不可能領悟到的東西；就在那個當下，他改變了！

他心裡並沒有輕蔑 眾多眼前人，而是明白到他們所生活的圈子裡是沒有可能體會到那個當下在出殯行列當中自己所領悟到的東西！

他選擇 退下來！

為了那一刻撩動心靈的感觸持守終身！

不再去計較 在別人眼裡他是一個瘋子，只是一個平白浪費人生去拖帶著一具棺材過活！

他心裡知道，那具棺材裡所承載著的，就是造就他此生的至寶！

或許，旁人會強行要求把那具棺材打開，看過究竟是如何的一件至寶？

他心裡知道，無論 人們在那具打開了的棺材內看到甚麼東西，他在人們眼裡還是依舊的是一個瘋子！

“是滿載金銀財帛的一具棺材”

人們會說他是一個瘋子，為何不拿這些金銀財帛去買一個舒適的家好好過活？

“是空空的一具棺材”

人們就會說他原來真的是一個瘋子，竟然會把一具空棺材視如寶物？

明白了如此眾生相之後，他 再也不會向旁人解釋棺材裡是承載著甚麼東西！

當下，所有的都是一種心之所安的舉措！

32 真理與道德的衝突

在 人類 的歷史裡，往住都是首先從 宗教信仰 去解釋“真理”，而並非拿出“真埋”的本來實相呈現於人類 面前 讓人類自行去領受“真理”！

曾經 十分認真的想，究竟在人類的文明裡，是首先發現 道德 的準繩，還是首先發現 真理 的存在？

道德是真理之花。Morality is truth in full bloom. (Victor Hugo, French poet, 1802-1885)

從 雨果 的名言裡，可以看到他認為 道德 並非自有永有的東西，而是 真理 透過 人類 把其自身展示出來的 途徑(道德)；在這種 先與後，的關係，本來是明確不誤的；但是，人類 的意願 與 領悟能力 卻把 真理 的實相在有意與無意之中添上了一層又一層的迷霧；結果，真理 依從人願被解釋，道德變成了權威反倒過來掩蓋著 真理！這就恰似是當 美豔 的 花朵 盛放的日子，人們都只會被眼前的鮮花所吸引，而沒有看到承托著美豔花朵的母株是如何的模樣！

或者，就是因為 人 從年幼開始首先接觸到的，都是來自父母長輩的 道德教化，而並非自有永有的真理實相；故此，世界上的大部份人類都只認識 道德 而 不知道 道德的源頭就是真理。

來自父母長輩帶有權威性的道德教化，往往都滲雜了主觀願望的成份，若然父母長輩們同時堅信宗教，那麼來自他們的道德教化就會融合了不同形式的“神明掌控”成份，“人格神”“道德意志的天”就是“真理”的源頭！

這種形式的“真理”展示，恰當嗎？

借用“道德”來去解釋“真理”，可以嗎？

當“真理”被 人放在 從屬於“宗教信仰”的“道德要求”，問題就出現了！

當 基督教 征服了 羅馬世界，到後來羅馬帝國覆滅，歐洲大大小小的新生國家都需要一種權威來肯定 王權的正統性，於是，宗教就成為了最適當的工具來確認“君權神授”的超然地位。

從 “君權神授” 成為了 道德教化 的一個重要環節之後，“人格神”“道德意志的天”就是“真理”的源頭；在這種認知方向裡，“人格神”展示出來的“真理”衍生出人類的“道德觀念”；故此，道德觀念所維護的當然就是 “人格神” 對於人類的終極歸宿，就是人生理應追求的事情！

在很多人的心目中，這種“真理”是不容爭辯的！

從這種“真理”衍生出來的“道德承傳與教化”成為了很多民族的傳統 與 精神依歸，也就是今天世界的普遍價值觀念！

你 接受嗎？

31 一種更深層的愛

“深愛”有兩種層面；

一種是因為深愛對方而希望對方會改變！

另一種，也是因為深愛對方而不會要求對方去改變！

這兩種不同層面的“深愛”，其實都是同出一門，只是在經歷了兩種階段的體驗之後，就停留在不同的形式裡作為歸宿。

人 只要是沒有選擇去過一種“獨身”的生活，那就是冀望在一個可以預見的將來遇上一個能夠“知心共渡”的伴侶；為了那人，願意去遷就，把從前一個倔強的自我稍作改變，目的，就是希望跟那人相處的時候，對方會感覺到“舒服”與“自在”；同一個理由，也希望那人會以相同的“遷就”來共渡人生！

說“遷就”，也就是一種改變！

一般的衡量標準就是對那人“遷就”越多，也就愛得越深！

“單身生活”是人生裡一段“簡單”的日子，沒有其他人在生命裡需要每時每刻去牽掛著；生活在一種沒有其他人需要牽掛著的日子，是自由的！而自由的生活是會被“定型”，在一個已經被“定型”了的生活裡，要重新加入一個“新人”跟自己共同生活，那就需要去改變！

在一般的情況裡，“改變”是從自己身上開始的，漸漸地這種需要去“改變”來“遷就”那人的舉動，會在毫不察覺的情況下從“自己”身上 推演到“那人”身上；此時，就已經不再是“愛情階段”，而是步入了“感情”需要維繫 的 日子。

因為不想自己從前的種種生活習慣與處事方式套用在那人身上的時候摧毁一切， 這種“單向”的念頭在來到 “感情”需要維繫 的 日子，就會成為一種“雙向”的關係；在 “雙向”的關係裡，自己當然會在“意識”敏銳的情況下盡其所能去“遷就”那人，只是，在心底裡 就會期望 那人會對自己的“心思意念”了解透徹，在自己有需要的時候，站在大門外等候！

就是因為 深愛著，一直等候那人會改變！在這種日子裡，自我 還是每時每刻的呼喚著希望那人會意識得到那種 不言而喻 的期盼！

相對於因為“深愛著” 不言而喻 的期盼，那種已經到達了“愛無求”階段的“感情”，就略帶有一點兒的“孤清”！

說“孤清”，是因為 自己 和 那人 都已經清楚了解不論自己 或 對方 都再也沒有能力去“改變”；“感情”已經來到筋疲力竭 的階段，若然 再要多一次的 改變 ，兩個人的世界或許就會崩塌，再沒有一絲的“感情”可以存留下來！

看到了如此般的一個未來，人 或許會去選擇應該如何走下去；又或許，不會再去選擇；事情就讓 它 自己走下去，緊跟在後面就是了！

來到這裡，就有一個疑問？

如此般的一段“感情”還可以說是“深愛著”嗎？

若然把“感情”分為兩種不同的關係，一種是兩個人的“愛欲之情”；另一種是“親情”連繫的“至死不渝”；那麼就可以肯定後一種的因為仍然“深愛著”就不再有改變的期望，是一種“不一樣”的“深愛”！

仍然“深愛著”縱然已經肯定不會再有任何回應！

成為了習慣從“深愛”而付出的行為，旁人是如何的評價？

那個因為仍然“深愛”而付出的人，是不會再去理會的！心裡只會想著，明天還有能力繼續去“深愛著”那個人嗎？

若然還可以支持下去，那麼，其他的事情都算不得甚麼了！

有點兒 孤芳自賞 的影兒！

30 一個宗教難題 好人為何受苦

“好人為何要受苦？”

宗教信仰 所給與的解釋是超越人性所能夠接受的“永恒境界”；故此，當 人們要去接受 宗教信仰 對“好人為何要受苦”所給與的解釋，就必需要放棄 “人性”的價值標準，徹頭徹尾的以 宗教信仰的 “永恒價值觀念”來衡量 人生的種種際遇都是包含著超越人類有限生命的見證；這種 見證 可能是跨越一生或是整個世代的諸般原素當中的一小部份；就恰似是擺放在桌面上的二千片“砌圖遊戲”的其中一片，把“它”拿起來細心觀察，根本不會看到甚麼條理規則；在錯綜複雜的碎片當中，讓人茫然不知所措應該如何是好。

在這個人們極需要找到一個“願意去相信”的答案時刻，宗教信仰 就正好適時切合人們的需要提供了一個“無法爭辯”的答案；那就是“永恒的旨意”。

發生在世界裡所有的事情，都是為了建構一個“永恒的旨意”！

這麼的一個“宗教答案”誰人有能力提出證據去“辯駁”呢？

其實，這也不盡然！

世間裡總是會有不願意“墨守成規”把所有從權威口中而出“本該如此”的事情默然接受而在心底裡沒有一絲懷疑；這種“懷疑”並不是要去推倒“權威”，而是希望可以找出另一個合乎當下境況的“解說”，以此來肯定人生還是有其意義所在！

曾經在醫院病房遇上了幾個對“本該如此”心存憤恨的家屬，都不約而同對於眼前的“意料以外”拒絕接受“它”就是在宗教信仰當中用來建構“永恒旨意”的一片砌圖；如此的安排對於這群家屬而言，太殘酷了！

一個老婆婆在清晨橫過馬路的時候，被一部車輛撞倒，司機事後不顧而去；老婆婆倒卧在馬路上好一段時間才被途人發現報警送院救治；在深切治療部昏迷了大約一個星期，隨後傷重不治！

一個芳齡十四歲的小妹妹，天生腦血管畸形 ，在一個平常無異的日子在學校課室“暈倒”；送抵醫院急症室的時候已經陷入昏迷；進行了多次腦外科手術來搶救她的生命，卻始終沒有好轉； 昏迷了一年之後撒手人寰。

一對夫婦育有三名子女，其中一男一女 先後病逝，剩下來的那一個卻讓兩夫婦終日寢食難安，害怕她也會難逃一死！

這些人生際遇，可以如何去給與一個“側寫”呢？

說是 宗教信仰 拿來建構永恒旨意的一部份嗎？

倘若 真的如此，那個編寫這本《永恒旨意》書卷的神明是否太冷酷了一點兒呢？

這裡，又再一次運用了“擬人法”來描述形而上的屬性；如此 就會灌注了很多人性的情感給與本來就是難以理解的形而上者，把 形而上者 裝扮得跟一個“人”沒有甚麼分別，借此形象來解讀世間種種人生際遇。在這種 人性化 的形而上者觀念影響之下，宗教信仰的“永恒旨意”就嚐試從不同的方向來解釋 人生際遇 讓 好人受苦 的原因就是為了要去建構一個更遠大，影響更深遠的 永恒旨意；目的就是讓神明得到榮耀！

這就是其中一個問題所在，是千百年來宗教信仰的解讀者難以說服遭逢厄運的信仰順服接受發生在自己身上的苦難其目的就是在那個 永恒旨意 當中去 榮耀神明！

神明 想得到榮耀 卻讓 小小的人類去受苦！這實在太扯不上關係了！但是，這卻是傳統宗教信仰拿來解讀人生苦難的權威答案。

一個莘莘學子 在 公開考試 獲得了好成績；這拿來榮耀神明絕對是恰當的；並不是因為自己用功讀書，而是神明保佑才可以拿到好成績，聽在 諸君 的耳朵裡，多麼的動聽呀！不會有人故意拿來批評與訕笑；絕對值得給與一個 “哈利路亞”！

一個正值壯年的男人，家有妻兒，本來生活安穩幸福快樂；卻因為身患頑疾與世長辭，留下妻兒 拼盡力氣接受苦難 生活下去；這是最典型的例子，是不會有人說“把這事情歸榮耀給神明”；只可以說如此的遭遇，只是建構永恒旨意 的一個小點，人不能明白！

這就是老生常談的一個宗教問題；拿一個人的苦難 在 補足另一個人的生命，就是建構 永恒旨意 的慣常手段；在一個 嗚呼哀哉 另一個 哈利路亞 的構圖當中 ，有一些權威會說“這是合理的”！但是在 嗚呼哀哉 者 心底裡，那會可以說這是 “合理”呢？

已經到了 此生不渝 的 宗教信徒 是有能力在諸般的苦難當中找到 信仰的力量 ，持守著那份超越苦難的信心 活下去；如此的信徒，怎麼能夠不去敬佩！

只是，事情都總會有兩個方面的情況；人生苦難 仍然是讓世上大部份人難以接受如此般的遭遇就是 建構永恒旨意 的必然！

因為，我們 都只是一個 凡人！

我們 都不願意自己 是拿來 建構 永恒旨意 的“受苦者”而不是“享樂者”！

29 彌留的瞬間

那天到病房接伊德媽回家的時候，相隔一張病床的老人家正在彌留階段，家人要求使用“呼吸機”來維持生命；故此，老人家的嘴巴就插入了 呼吸機喉管，用膠布牢牢的貼在固定的位置上；此情此境並不陌生！

人 在彌留，就是不知道何時了！

這是一種死別的煎熬，從遠古到現代，人們都沒要求自己去進化來適應這麼的一種情感上的磨難，總是帶著一身離愁別緒來面對悲情劇痛的遭遇！

或者，人們就是沒有能力把“情感”在生活環境裡進化，否則，人 就不能夠再稱呼自己為 “人”！

 

那夜，伊德 在病床邊將 伊德媽 整理妥當之後，才意識到 跟 伊德媽 相隔一張病床的 老人家 不行了！

她的家人 已經 可以無需要遵守病房探病人數限制規則，這代表病人不濟事了！

親屬在老婆婆 病床邊來來去去，目的就是想多看幾次“最後一面”！

“最後一面”的感覺是“痛”的！

就是這麼的一種“刺痛”，讓 人 明白到“最後一面”究竟是怎麼的一回事；那是代表 人 面對 死別一刻的來臨，往往才會察覺到有很多“應該說而未說的話”，有很多“應該做而未做的事”還來及跟躺在病床上的人明明白白的表達出來；眼前人就要“離開”！

曾經 站在病床邊看過親人最後一面的人，不論跟那病者的感情是如何的模樣，都會明白甚麼是“應該說而未說的話”和“應該做而未做的事”；是深愛還是痛恨著那個躺在病床上的人，都總會在那一刻有著千思百想，種種回憶湧上心頭；在愛與痛相互交纏的瞬間，可能還會是老樣子的“緊握著拳頭”不放開；快要來臨的死亡並不能夠解開心中鬱結。

但是，人 的情感亦可以在轉眼的瞬間徹底的改變；從前所經歷的傷害、虧欠、冷漠…在彌留的一刻都成為過去了，一雙緊握著的拳頭鬆開了！

這就是真正的安息！

或者，人往往都只能夠在“死去”之後才能夠明白“萬事空”這個道理！但是，一個已經死去的人，又如何可以回來告訴還在生者這麼的一個道理呢？

“死去原知萬事空”；在生的人總是不明白的！

28 沽名賣直失風骨

曾經說過，人 的存在是需要“他者的確認”！

這麼的一種“確認”在不同的人身上是有不同程度的重要性；有些人每時每刻都會捉緊機會取得擁有權勢地位的人來給與自己一種肯定，借此來提高“身價”。

容許在這裡說一個故事。

這個故事在二十多年前從一個曾經擔任主控官的警務督察口中聽到，是屬於真人真事版本。

有一次，主控官在一宗刑事檢控案件裡傳召一名警員在法庭證人欄上作供；警員對於 控 辯 雙方的提問都如實清楚回答，可以說是一宗完美的審訊(是對於控方而言)；當法官宣判被告罪名成立的時候，在判詞當中提及這位出庭作供的警員“誠實可靠，是一位盡責的警務人員”；這麼的一句說話出於法官的口裡，確實是一種稱讚與嘉許。

案件審結之後，那位 被法官稱讚的警員走到主控官面對，提出了一個請求：「主控官先生，法官對我的稱讚你也聽到了，不知道是否可以把這個“嘉許”以書面的形式呈交給我的上司，讓他把這個嘉許記錄在我的“行為簿”裡…」

這位 主控官 聽到 站在面前的警員提出的要求，沉默了片刻之後，他語帶責備的說：「你是怎麼的一回事？警察在法庭裡說實話是應該的，誠實可靠就是警察的本份呀！你只是做了自己最低限度的本份…法官所說的話只是一種“官腔”，你這些也聽不懂嗎？」

 

這就是一種“沽名賣直”的心態！

 

身受其職，做了本份的事情，是應該的；拿本當如此行的事情來希望得到 別人的嘉許，借此來提升名望與身價，就把本來讓人心悅誠服的行為添上了一份“人工修飾”，讓這種“道德責任”不再樸實，反倒過來變成為“炫耀”！

 

數年前 在電視新聞裡看到這樣的一則報導；一位中國大陸的鄉鎮男子，多年來一直為了鄉鎮百姓所遭遇到的“不公平事情”發聲，代為書寫“投訴書信”遞交有關政府部門；漸漸地 為人所熟悉的 他，名聲開始在鄉、縣、省 各個政府單位流傳；故此，在很多老百姓心目中的 他 就等如一個沒有官銜的“包青天”；他收到了很多老百姓送來的“感謝信”與“感謝牌匾”，把“它們”逐一整齊掛在家裡的大廳牆壁上展示。

倘若，他 能夠做到“行事不被別人記”，就是一個真正為“天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的“好人”；只可惜，他把本來應該如此的行為“形象化”，變成為可供參觀的展示品，就變成為“沽名賣直”了！

 

 

27 沽名賣直

在 黃仁宇《萬曆十五年》經常都可以看到作者對於明代廷臣對於 皇帝 操守的“表態”而引致種種影響的評價；當中一些是被作者視為“忠臣”的必然作為，而另一些卻被作者以一種“質疑其動機”的取向來視為“沽名賣直”的行為。

“沽名賣直”目的是希望能夠在社會裡得到一個不畏權勢敢言直諌的“忠臣”稱號，在身前與身後留下一個美譽，甚至能夠在史書留名，為萬世所景仰；這…會是多麼榮耀的一件事情呀！

或者，要去清楚劃分是為了“天理公義”而不畏權勢敢言勸諫 跟 沽名賣直 的分別，確實是有點兒困難的；因為，兩者所關注的事情，大致上而言是相同的，而就這些事情所作出的“行動”亦不外乎是“公開表態”與“敢言直諫”；故此，從“開始”的時候根本就是難以分別出來；甚至乎兩種動機在某些情況當中會互相混淆在一起，就算是“當事人”可能也弄不清楚自己究竟是在幹著甚麼的事情？只是認為自己是在跟著一種身為臣子的“傳統本份”走下去！

 

這種中國皇朝制度裡的“臣子本份”是從儒家四書五經的教導當中產生出來的；當儒家思想在董仲舒拿來配以陰陽五行學說作為擁護“天子皇朝”的正統性之後，中國的知識份子 在儒家典籍裡所學習到的東西，都是環繞著穩定天子皇朝 的有效管治作為依歸，及至日後倡言的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”都是從這一種儒家思想裡走出來的道德責任。

既然，每一個飽讀聖言書的中國知識份子，都是背負著這種“應當如此”的道德責任，那麼“公開表態”到“敢言直諫”又為何會製造出一種“沽名賣直”的投機份子呢？

這需要一點時間去想一想，稍後再談！

 

26 發生在維度裡的輪迴

 

30 五維空間裡的靈魂

29不自知的四維空間

 

曾經有一位“非主流派”的科學家做了一個實驗，以實驗結果推論 人 的靈魂 大約有21克的重量。

數年之前，另一位科學家推論 人 的靈魂 在離開了肉身之後，是去了 第五維空間。

這些 仍然只屬於“推論階段”的題目，讓很多人，特別是相信靈魂存在 與 天堂觀念的人們而言，是極其有意義的！

因為，這個“推論”能夠支持 一生所堅信的是“正確”；如此同時，亦肯定了 在 堅信 神明公義的人生當中，沒有“虛度”！

伊德 選擇去相信 “他們”的“推論”在將來的某一天能夠被驗証出來；如此，就可以給與躺在病床上已經十八年的老人家一個超脫現實的將來；在那個 靈魂的歸宿之處，肉身所承受的“痛楚”不再存在了；取而代之的是甚麼？這就是一個無窮盡的可能了！

 

其實，從一個 點 開始的維度空間，到了一隻螞蟻的二維認知當中並不會知道自己正在一個人的身體上爬行；直到 人類 理解到 自身存在的三維世界裡是緊密聯繫到包含著“時間與空間”的四維空間，當中 的演變發展是一個維度 比 另一個維度 高級，一個維度 比 另一個維度更加超越人類認知的物理定律；就正如 螞蟻 不會明白 人類生活的世界是如何的運作，人類 也不會明白四維空間以外的五維空間會是如何的一個模樣。

或者，當 靈魂 來到 五維空間之後，就會體會到“平衡宇宙”的運作模式，在遊歷過千百萬過宇宙之後，靈魂還是會繼續的生成變化，希望 超越五維空間的限制 進入 六維空間的新環境來體驗與五維空間截然不同的“認知感觀”！

若然真的能夠體驗過七維、八維與九維空間的不可思異之後； 來到十維空間，可能就會回到一個維度的循環，再一次從 一維空間 上的一個駐點開始。

這是否有點兒恰似是 人類的死後觀念裡的其中一種“輪迴觀念”呢？

 

25 一個歪理

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“自由意志”在 地球上只有在“人類”這個“物種”才會經常被“濫用”；在普遍的“動物類別”裡，“濫用”與生俱來的“自由意志”是會有很大機會“送命”的。

在大自然，犯錯 是會 致命的；這個自然定律對於所有“動物類別”都是清楚知道的；故此，飛禽走獸的本能都是會遠離“危險”，不會讓“自由意志”驅使自己去“犯難”“冒險”；只有“人類”才會“明知山有虎偏向虎山行”。

有“犯難”“冒險”的勇氣是“人類”與“飛禽走獸”運用“自由意志”的一個明顯分別。很多時候，在“自由意志”配合“勇氣”的情況下，我們都可以幹出超乎異常的事情；這些超乎異常的事情往往都是“預計”不到的，就是我們自己也可能沒有想過會真的幹出這樣子的事情。

“沒有想過會幹出這樣子的事情”有兩個方向，一是幹了好事，二就是幹了壞事；兩者都是“自由意志”產生的結果，而在當事人的主觀願望裡卻是可能沒有認真考慮到“結果”出來了之後將會需要如何的面對。

如此，就出現了一個“情況”，就是“自由意志”能否在一個“普遍道德要求”之下得到“通過”才“轉化”成為實質的行為。

 

“自由意志”雖然是創造今天世界文明與科技進步的必要“原素”，但是，它卻可以成為“殘害無辜”的“始作俑者”；一個沒有“普遍道德要求”的“自由意志”往往會製造出一個又一個“狂人惡霸”，為害社會。為了不讓“腦袋想歪”了的“狂人惡霸”可以輕易“幹出”滿足自己而為害社會的事情，文明社會就需要對人的行為有所“制約”，從“約定俗成”演變出“法律條文”就是人類賴之存活的“抽像概念”。

“法律條文”可以說是“抽像概念”；“宗教信仰”亦然。只是人類長期生活在一個“抽像概念”之下，就會慢慢懂得把“抽象”轉化作為“實質”讓自己能夠容易理解。

其實，人類所理解的只是一個經過“修飾”的“抽象概念”，這可以解釋為何某一些人總是不能夠“確認”宗教信仰，始終抱持一種“懷疑論”與“無神論”的觀念；不論這種“否定”宗教的態度是建基於甚麼的原因，也可以明白到“自由意志”對於“理解”個人信仰這個方向的重要性；因為，人不願意，就沒有“神明的存在”！

或者，就正如“希臘神話”裡的天神們，縱然是超然物外，但卻需要“凡人”的膜拜來實現其存在的價值；若然，在一個沒有“他者確認”的宇宙裡，“神明”也並沒有甚麼了不起；這只是一個邏輯推論。

24我現在做甚麼1

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    為甚麼有些人活到了一把年紀，還是可以看到一個充滿活力與希望的靈魂在其身體裡運作不息；沒有一丁點兒的“老態”。

    又為甚麼很多還未活到三十歲的壯年朋友，卻對於生活了無盼望，只是有一天便活一天。

    人生活到半百之年，那會沒有經歷過不如人意的事情！在年青歲月所立下的志向目標，在年復一年的“事與願違”成績表上所記下來的，總會讓人感覺到有點兒“枉費心機”；漸漸地，“人”便不會再去熱衷於為自己去訂下目標，只是有一天過一天。

    當人在心裡為自己的生命設下了一個最大可能的壽數，之後以倒數的心境來面對剩下來的日子；那麼，很多事情都會在不自覺的情況下以“不積極”的態度來參與；既然是不積極，便沒有了誘因要求自我去為生命找尋持續不斷的“意義”。

    這種“生命意義”是一個抽像的概念，沒有一個標準的模式，也沒有一個“基準”來衡“生命意義”的“價值”；故此，“人生”從來就是有不同的方式來“演繹”。

    但是，“生命意義”是否真的沒有方法可以衡量“它”的價值嗎？

    賢妻的一個提示，給了伊德一個“方程式”可以免強拿來檢視一下自己的“生命意義”的“價值”。

    每一個人的生命都會有結束的一天，以Y來代表這個有限的壽數；而人在一生裡必定會有很多不同的願望目標，這些願望目標有些是持守終身的不變，有些卻會隨著年月而有所變更，或是加多或是減少，這些時有增減的願望目標，概括而言可以說是某程度上的“生命意義”，以M(s)來代表，M是“意義”而括號內的s就是在不同年歲裡的願望目標；就是在這個當下，想去學習的，想去體驗的，想去完成的事情。

    當s的內涵值越高，就代表在這個年月裡的願望目標很多，相反內涵值越低，甚至出現了-s情況，也就是代表萬念俱灰了。

    現在假設伊德今年六十歲，一生裡有兩個願望目標想達到，而預計的最大可能壽數是75，在這個年頭的情況是M(5)，(現在年歲不能少於最大可能壽數，因為一個已經認為自己死了的人，他還有沒有人生意義也是存疑的)；那麼公式就是：
M(s)+Y/最大可能壽數
2(5)+60/75=0.93
現在計算一下自己的所得數值是多少，下一章繼續探討
 

23我現在做甚麼 2

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    伊德小時候，伊德爸 已經因為“中風”需要 伊德媽 全時間照顧；所以，小時候的 伊德，志願是成為一位“醫生”。

    數年之後，伊德爸 離開了，“醫生”這個小時候的志願在 伊德心裡已經不再重要，從之而來，就是一股希望盡快完成中學課程外出工作的衝動。現在回想，這股衝動能夠長時間佔據著一個少年人心靈的原因，是一份養育恩情的回報心願。

    所以，少年時期的 伊德，心裡總時有著很多適應這個“回報養育恩情”的方案，而這些不段在變更的“方案”就成為了每一個成長階段裡的“願望和目標”，也就是在那個當下裡的“生命意義”。
同一時期，人 是可以抱有很多不同種類的願望和目標，為了達成這些不同種類的願望和目標，人 便會 要求自己 或是 鞭策自己 去學習不同的新知識，以求實現願意與目標。在這個“裝備期”的日子裡，“人”往往都會在裡裡外外都表現得“有活力”與“積極性”；也就是在心境裡感覺到生命充滿“意義”的外在表現。

    當然，生命意義 的 質量 並不能夠簡單以外在表現來衡量；存心為害社會的人也可以有外在積極的表現，故此，外在的表現只能夠衡量“人”的積極性，並不能夠闡明這種積極性的“道德”問題。
當年，希特拉 為了打造一個“優生學人種的德國”，也是十分積極的！

    透過大大小小的“途徑”來提升自我的質素來作為支持實現願望和目標的“踏腳石”，其重要性不用多說；只想提出一個“質疑”，就是這些大大小小的“途徑”，並不全都是合理與適當的，當中必定會有一些是讓“當事人”走多了“寃枉路”，也在不必要的情況下“傷害”了身邊的人。

    當M(s)的內涵值越高，“當事人”的生活便會愈“充實”；所謂的“充實”是一個“量”，而並不是一個“質”。就正如很多香港的家長，為了子女的“未來”，在孩子還未懂事的歲數便開始為他們安排很多“學習班”與“興趣班”，以其“量”作為跟其他孩子比較，以不同種類的“証書”擺放在“入學面試官”的眼前，以期望得到“另眼相看”的特殊對待。

    所以，並不能夠單以M(s)值的多少便斷言當下的生活是否有“生命意義”的內涵。有時候，反而是M(s)值愈高，生命愈是迷失；每樣東西都想去接觸，沒有堅定志向，經常增加或改變M(s)值，結果甚麼也學不到，又或者對所有的M(s)值都只是懂得一丁點兒，並不能對實現願望與目標有所幫助。

    現在，以上一章的伊德例子作出一點修改。假設現在的歲數不變，而預期的最大可能壽數也不變，只是在這個當下的伊德心裡有著很多樣的東西想去學習，想去認識，所以M(s)值不再是2(5)，而是變成3(9)，於是公式便變成為；
3(9)+60/75=1.16
    對於已經六十歲的伊德而言，生命意義值高於1，達到1.16，就代表超出了目前的伊德所能夠承擔，倘若，伊德 還是活得開心，沒有想到尋死以了結沒有意義的生命，那麼這個1.16的生命意義值對於伊德而言，只能夠被分析為晚年的伊德生活充實，沒有尋死的念頭，但卻沒有機會真的可以達成晚年的心願，因為花在學習新知識與新技能的時間太多了，沒能夠專心於志向。

    把1.16的生命意義值拿來與0.93的生命意義值作一個比較，便會發現0.93的生命意義值較為有可能讓 伊德 在晚年達成其願望和目標；以當下六十歲的伊德而言，1.16的生命意義值太高了，超出了能力所承擔的極限。

22 我現在做甚麼 3

    今天家中有小孩子，會有很多的事情需要去計劃，不論身為家長的你/妳是否出於自願，也必定會“不甘後人”要讓自己的孩子擁有“十八般武藝”，琴、棋、書、畫；外國語文、珠心算、天才培訓…；總之，就是要比別人的孩子學得多，學得精；如此，便可以在報讀名校的時候獲得“加分”。

    回想從前的伊德家，因為是清貧一族，沒有餘錢請家教，也沒有能力花錢在孩子的“興趣學習”身上；故此，屬於天生天養的伊德家孩子，從來都是在沒有壓力的情況下去“讀書”；有能力便繼續升學，沒有能力讀書便外出工作，只要不去“危害社會”，是否有好的學歷並不重要，也絕對不會“餓死”；這就是伊德家的“家教”。
進入了二十一世紀，時代改變了，小孩子若然在課餘時候不上“學習班”或“興趣班”，家長便會認為自己是犯下了“天大罪過”；在心裡認定自己的孩子懂得的東西愈多，將來的能夠達到自己願望與目標的機會會愈大。

    在父母的監管下，孩子的生命意義可以只是一種沒有真實目標的一種願境，也可以只是一種能夠把別的孩子比下去的優越感；這種沒有真實目標的願境，讓孩子被安排以密集方式不斷去學習新知識與新技能。在這種情況下的“生命意義公式”可能是以如下的數字出現：
1(6)+12/60=0.3

    在父母的心目中，孩子還小，沒有必要現在就替孩子訂下長大後的人生目標，也可以說，在孩子12歲的時候，未來是充滿各式各樣的可能性，故此以一個整數1來代表願意與目標；為了讓孩有能力把其他孩子比下去，父母為孩子安排了六種不同的新知識學與新技能培訓；以孩子有六十歲作為最大可能壽數，運算後的結果是0.3。
這個例子所運算出來的生命意義值雖然是0.3，是一個較低的數字，按照數字的大小來衡量願望和目標能夠真正實現的概念而言，成功的機會是高的；但是，安排一個12歲的小孩子在同一個時期裡學習六種新東西，這就是超出了孩子的能力極限了。也可以說，父母為了孩子的將來，在當下就決定了犧牲孩子的童年。

    究竟，孩子應該享有如何的一個童年歲月呢？
    或者，香港確實是一個特別的地區，很多事情都會被“壓縮”；在別人是這樣，所以社會也是這樣的現實裡，能夠拿掉“社會風氣”來教育兒女的父母，不會有太多存在於我們的生活圈子裡。
 

21把天文學帶回凡間

2011年6月1日下午3:55

 

“地球上的事都管不好，管天上千百億光年以外的事情來幹甚麼？”

 

記得張學友一首歌曲裡的一小段歌詞：「…過去愛每日在忙，習慣想很遠的寄望；原來無停止燒傷對方…！」

志向遠大，寄望造福人類；但是，到最後，卻忽略了身邊最親最愛的人；或者，在個人成就而言，真的可以名垂千古，只是…最愛的…在此生裡卻沒有因為你的成就而得到安慰！

 

天文學，真的可以開一代人的眼界，衝破狹隘的視界，明白天外有天的廣闊空間，是可容納得下一切一切！並不需要為了一時一刻的“得到”或“失去”而惶惶不可終日。

當明白到宇宙遠處那一點星光是會存留在星空千百億年的時候，或許會讓人有所領悟到，縱然人會死去，地球必定會有消失的一天，但是，曾經存在於地球上的我和你，一言一行，一笑一哭，或許會在千百億光年之後，被另一些人，拿著觀星鏡看在眼裡！

當 伊德 想起那年在台灣 合歡山 仰頭靜看燦爛繁星的一刻，是在追憶千百億光年之前的印記，那種心情，是敬畏、是無言、是回想當下的自己，又會留下些甚麼來讓千百億光年之後的人去注視！

當人說出“豪情快語”，要去探索宇宙的時候；面對踏踏實實每天接觸到的地球，又會為她付出些甚麼呢？
面對每天相見的人，這些“豪情快語”又有否把他們包括在內呢？
或者，當人把太空穿梭機送上太空去的時候，是為了展開人類未來生活更美好的一頁而努力；但是，同時卻在地球上的某地，進行無止的自相殘殺；“天文學”對於人類而言，真的一點益處也沒有！

或者，真的需要等待這一代人類抬頭仰望夜空的時候，感受到自我的渺小，感受到一刻的仇恨放諸宇宙根本不值得含恨到日落的時候，人才會明白，“愛”與“恨”同樣是可以透過點點繁星存留到千百億光年之後，讓其他人去細看當下的地球是如何的境況！

天文學，並不只是單單去認識遙不可及的空間；而是從那個遙不可及的空間讓人回想到此時此刻的你和我，究竟是如何的境況；同時，又會留下如何的印記讓千百億光年之後的人去解讀！

20黑白交替的宇宙觀 2

2011年5月16日下午2:16

 

    我們的“情感”縱然不能夠影響“宇宙”的生成變化，但卻存在。縱然在遙遠星系裡的生命並不知道“地球”的存在，也沒有可能知道 我們 是擁有情感的生物，這也不能夠否定當下的“我們”是存在！

    或許，在另一個宇宙裡的生物並不知道甚麼是“道德情操”，到了地球消失於我們的宇宙之後，再沒有任何證據說明人類曾經存在於浩瀚宇宙裡的某一個角落，這也不能夠否定當下的“我們”是存在！
“我們”的存在，讓“情感”得以延續於一個短暫的宇宙空間裡，縱然是微不足道，當中也包含了“喜”“怒”“哀”“樂”，“愛”“恨”“情”“仇”；在這個小小的一個點上，我們在生命週期當中經歷過的“福樂”“苦難”都不會因為宇宙的“本是無情”而否定它們曾經發生；各式各樣的“情”，太刻骨銘心了！

    彷彿就是在茫茫人海當中，不會有人知道當下的你和我曾經遭遇過甚麼事情；他們的不知道，並不能否定我們的歷史！

    可以說我們是幸運的物種，能夠擁有“情感”去體驗生命，去感受“喜”“怒”“哀”“樂”；但是，也可以說我們是不幸的物種，擁有“情感”去品嚐“苦難”的滋味！

    或者，宇宙的無情，就是給與每一個星體相同的機會去生成變化，當中沒有“感情用事”，沒有“差別對待”，一切都只依循“物質與時間”的配合。

    在“小一點不成”“多一點自毁”的宇宙規則裡，不加入“情感”或許就是其關鍵所在。

    “無情”是建構宇宙的必然。

    基於宇宙的生成變化，本來就沒有牽涉到“情”的存在；沒有“善”“惡”“對”“錯”，只在乎物質與時間的配合。那麼，就算是不久之後的地球被不知名的力量毁滅了，也是沒有“善”“惡”“對”“錯”的因素，只是我們擁有“情感”，才會感受到被“毁滅”的恐懼和傷痛。

    “恐懼”“傷痛”讓我們“思想”更多的“為甚麼”？

    回來想一想，從另一個宇宙的“黑洞”吸入萬物 到 我們這個宇宙的“白洞”創始大爆炸，本來就是如此般的“空”與“無”；直到“人類”擁有了“情感”與“智慧”之後，我們抬頭觀看夜空裡燦爛星辰，聯想到遙遠的星系所經歷的“生成變化”，從這一刻開始，“宇宙”才被人灌注了“情感”。

    或許，中國古代哲人的“宇宙觀”思想裡的“道德論”，就是從人類自身的經歷被拋到無限的天空裡之後，“情感”便擴散開來，把本是沒有“善”“惡”“對”“錯”的宇宙以一個“擬人化”的思維來去了解；這是從人的 主觀意念出發的，是一種從下而上的“宇宙觀”。

    這種從下而上的“宇宙觀”把本來是“空”是“無”的“宇宙”充滿了“道德意志”；所有的“生成變化”都按照這個“道德意志”來進行。這種“宇宙觀”較為容易被人所理解；但是，卻不是對的！

    可能，就是因為身處在宇宙某一個角落裡的人類，並不願意去接受一個沒有“主宰”的“宇宙”按照物理定律自行生成演化。
這樣的一個宇宙，有點兒“無情”，讓地球上的人類感覺不舒服吧！

    故此，古代哲人開始為“宇宙”創造一些“人性”！

    把一份“道德觀念”加入“宇宙觀”裡，成為了跟人類有著“互動”的“生成變化”規律來建構銀河！

    這是我們的一廂情願嗎？

    是我們為了找到一份“存在”的意義把本來只能夠從人類身上找到的情感強行加入到宇宙裡，為我們所不知道的事情找到答案！
在樸素宇宙觀裡，是！

    在人倫道德上，這種“情感宇宙觀”卻可以為飄泊無依的心靈找到一個歸宿；借用這個自行建構出來的“歸宿”重新去整理“人生問題”！

    縱然宇宙之大是超越人所能理解的範疇；縱然宇宙的生成變化本是“無情”；那麼，當下的我們所擁有的“情感”豈不是更加珍貴嗎？

    我們的“有情”既然是從“無情”而生，“無情”便被後來出現的“有情”所尋找，在這個“尋找”的過程當中，我們的所擁有的“智慧”或許會把自身“毁掉”；但同時也會有可能把一份“淺薄”的“情感”豐富起來，讓“苦難”超脫其目光之下的境況。

   在眼看無盡的宇宙裡，我們的“情”歸何處？

    或許，不需要走得太遠！

    回到我們內心的“小宇宙”。

    當我們內心的“小宇宙”建構妥當無缺，那麼我們所擁有的“情感”才不至於只剩下“苦”與“痛”。

    既然宇宙的生成變化都是基於“物質與時間”的配合，那麼，我們為何不把讓人 神傷 的事情拿掉，改以滿有盼望的“情感”來打造自己的人生。

    宇宙無情是人為更改不得的，就讓我們以只有人類才擁有的“情感”來修護一段又一段“苦難”的傷痕；讓宇宙裡的某一個角落裡可以找到“情”之所在。

    當下，再抬頭凝望星空，感覺又是如何呢？

 

 

19黑白交替的宇宙觀

2011年5月15日下午2:08

 

    存在於宇宙裡的“黑洞”，是看不見的，只能夠透過觀察環繞著“黑洞”邊緣星體一點兒接著一點兒被巨大引力吞噬的時候，所產生的亮光而得以被觀察出來。

    一個特大“黑洞”存在於 地球身處的銀河系中心，它的引力讓整個 銀河系不停的運轉，地球身處於這個巨大引力之下育孕了各式各樣的生物，包括了“人類”；而“人類”的存在就“引証”了“黑洞”的存在。

    沒有了百億年前的“黑洞”吞噬其他“倒霉運”的星體，把空間裡的各種物質來一個“毁滅”之後的“重生”，便不會有今天的“地球”。

    這是一個因果關係。

    若然，“毁滅”是“孕育”新星體的“必需”，那麼在“宇宙觀”的概念裡，“黑洞”的存在就是有它的必然性。

    凡是“必然”的，都是不可取代的。

    從“不可取代”而生的所有事情，就算是具有“毁滅”它者的權力，行使了，毁滅了，也不會有任何“情感”上的“觸動”，也不會有“對”與“錯”；也不會被 他者從“情感”而出的“裁判”被判斷為“善”或“惡”；因為，宇宙裡的一切本來就是如此，是從“無”而為“有”。

    從“無”到“有”的演變過程當中，被“觸動”的只有身處百億光年以外的文明，“文明” 靜觀一個又一個垂死“恒星”在變成為“黑洞”之前自爆一刻所發出的燦爛光芒，隨後看到了它往內崩塌，變成為一個“新生黑洞”；就在這個“自我毁滅”過程之後，他者亦隨之被慢慢“吞噬”。

    可以說，這些被“吞噬”了的星體是“倒霉運”，身處在一個必然會被“吃掉了”的軌跡上，等待被毁滅的一刻來臨，沒有方法去遏止。

    “黑洞”就是如此的了！“吞噬”一切，沒有“善”，沒有“惡”；沒有“對”與“錯”。

    “宇宙”也是如此！沒有任何主觀思維去容許“毁滅”與“生成”，一切都在乎“物質”與“時間”。沒有“善”，沒有“惡”；沒有“對”與“錯”。

    既然，我們的存在是不可能沒有“黑洞”的運轉而變得“有形有體”；或者，可以這麼的說，我們的存在就是透過其他星體的“毁滅”“生成”“轉化”而得到維持我們自身的所有元素。我們所擁有的一切，就是從前的“毁滅”轉化而來的；那麼，這有“善”與“惡”，“對”與“錯”的關係嗎？

    仰望星空裡的每一點繁星，都是述說同一個故事；每一個“生死循環”的故事裡都各自擁有其見証者；或許，在芸芸眾多的 見証者當中，偶而會找到我們所認識的，但是，卻相距著數十億光年，只能夠見其形，觀其貌，而永遠不能夠有所接觸。

    從遙遠的角落裡去觀看，去想像，去懷疑；或許從宗教信仰裡會心存敬畏宇宙的無窮盡，在某一個讓人讚嘆的燦爛星辰影像裡，找到“造物神奇”的存在。

    在這個“造物神奇”的過程當中，讓一個星系的毁滅來孕育另一個星系的誕生，當中有“善”與“惡”，“對”與“錯”嗎？

    今天的我們，是從一個“錯誤”的“宇宙”計劃裡製造出來的嗎？

    “宗教”思維會讓“天文學”變得難以思考眼前的每一個“天象”，這就是天文學在當下的限制。

    天文學是不應該帶有情感的。

    現在人類找到了，看到了“黑洞”，卻不曾了解“它”把所有東西吞噬了之後，“東西”往那裡去了？只能夠論証“黑洞”在“吞噬”萬物到了某一個臨界點之後，便會出現一次整個宇宙都可以透過“望遠鏡”觀察得到的“伽瑪射線大噴發”，之後，“黑洞”便處於一個穩定期存在於“宇宙”的某個角落裡，等待擁有智慧的生物去把它們找出來。

    在那個“伽瑪射線大噴發”之前，“黑洞”把萬物“吸”到那裡去呢？

    “天文學”在今天提出了一個“假設”。

    這個“假設”與“創始大爆炸”連接在一起。

    假設我們身處的太陽系是從一次宇宙“創始大爆炸”所產生的所有物質的一小部建構而成；在推論宇宙“創始大爆炸”從何而來的時候，把“黑洞”的“吸”入萬物過程加進去；那麼，“黑洞”的“吸”入口就是把一個“宇宙”的物質傳送到另一個“宇宙”的“白洞”，所有建構新宇宙的物質都是從這個剛剛打通的“白洞”湧出來去建構新的“星系”。

    在這個“推論”之下，可以說在另一個“宇宙”裡發生的“災難”(這是以人性的角度而言，在天文學裡是沒有“善”與“惡”，“對”與“錯”)，給了另一個“宇宙”生成變化的機會。

    就恰似是“人生”遇上了“苦難”之後，究竟是所為何事？
套用這個“宇宙始創大爆炸”的新“推論”而言，可能就是為了給與新的個體“生成變化的機會”！

    當“人性”去追問“苦難”當中“意義”的時候，或許在“宇宙觀”的範疇而言，答案本來就是如此的運作；沒有“毁滅”便沒有“生成”；當中不含有“善”與“惡”，“對”與“錯”。
本來就是如此！

    天文學家經過一段頗長的時間，才約略建構出一個“黑洞”的誕生經過，同時“推論”一個新的“假設”來建構新的“宇宙觀”。在沒有“善”與“惡”，“對”與“錯”的生成變化“宇宙觀”裡，身處在“宇宙”一個小小角落的“人類”，又如何去為“生命的遭遇”尋找意義呢？

    在人世間的“善”、“惡”、“對”、“錯”拿到“宇宙觀”體系裡，又有甚麼重要性呢？

    “宇宙”真的太大了！

    始終，人看宇宙的目光就只能夠從一雙眼睛的範圍去理解，絕對有不足與限制，再加上了人的“情感”便會顯得加倍局限！拿人的判斷情感來看星空裡的體系，有點兒格格不入。

    在不需要道德對錯來定性的宇宙佔有一席空間的人類，自有其情感的歸宿，自有其對人生苦難的感覺；在不需要“情”的宇宙裡存在著有“情”的人類。

    想到這一點，有點兒不合人類的邏輯！