遠古時期，根本沒有所謂的“邏輯思考”與“科技知識”，“人”面對外在“大自然”的變化與內在身體出現的“生老病死”，都不可能全完明白箇中原因，一切的“解釋”都只是為了能夠讓“人”感覺安心的“揣測”，而這種能夠讓人感覺安心的“揣測”若然沒有一定程度的“權威性”，又不足以讓“人”去接受；故此，遠古的“人”就開始創作各種不同形式的“神話”來為“宇宙”，“世界”與“人生”的種種問題冠以一種不可能被驗證的“權威解釋”，藉以安撫“茫然不知”的“心靈”，也為生活方式指引出一條被文化傳統接受的路徑，讓人可以平穩踏步面對明天。
其實，神話 與 宗教 是一對雙生兒，人類
現存的所有宗教信仰，或多或少都可以從內容當中找到一點點遠古神話故事的元素；同時，在每一個民族的起源歷史當中，也同樣存在著一定程度的神話故事成份；若然，民族始祖能夠跟“神明”扯上關係，就更加具備一份“感染力”與“自豪感”，可以拿著這種與“神明”有關聯的血緣關係與周邊民族相較量，突顯出一份優越感！
以色列民族就是一個很好的例子。
在 道德價值 與 人生觀 而言，神話
也擔當著一個十分重要的角式。
荷馬
的史詩神話《伊利亞特》《奧賽德》，以發生在古代的特活伊戰爭作為故事主線，整合了當時流傳在愛琴海世界的不同神話故事主角的個性和經歷，把“人”與“神”兩者關係在希臘世界的文化生活裡所出現的融合與矛盾呈現出來；當中，必然包含了希臘文化的價值觀念；活著總比
死去有價值！
在荷馬史詩 《奧德賽》奧德修斯在地府跟 阿奇里斯說：(他就是在 特洛伊城牆 下跟 克赫特 決鬥獲勝，用馬車綁著 克赫特屍體巡迴示眾的人；後來
被一支從特洛伊城牆上射下來的箭刺穿腳踝而死)你在生時我們 阿該亞人
敬你如神明，現在你在這裡又威武地統治著眾亡靈。阿奇里斯，你縱然辭世也不應該傷心。
但是，阿奇里斯依然悲嘆不已。
光輝的奧德修斯，請不要安慰我亡故，我寧願為他人耕種田地，被雇受役使，縱然他無祖傳地產，家財微薄度日，也不願統治即使所有故去者亡靈。
一種活著總會相比於死去有意義的價值觀念，是借用“地府”的境況來頌讚生命；一種積極的生命觀從希臘神話故事裡清楚呈現！
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