當年，華人作家 柏楊
著作《醜陋的中國人》被鄧小平高姿態批評是一本醜化中國人的書籍，認為柏楊不應該寫這麼樣子的一本書。
數十年後的今天，柏楊筆下的“醜陋的中國人”卻普遍存在於中國大陸的黃土地上。
曾經說過發生在上世紀六十年代的“文化大革命”，全盤否定了中國承傳了二千多年的“諸子學說”道德教化，造成了一個“唯物史觀”作為社會演變的文化大氣候，認定物質的需求與增加，直接影響與支配著人類社會的演變。
當“文化大革命”隨著“四人幫”的下台無以繼續之後，鄧小平的復出是一個中國人往後如何“走向”的轉捩點；“改革開放”為“文化大革命”造成的“嚴重傷患”帶來了一服止痛藥。
這服止痛藥，讓很多中國人的人生再一次找到了希望與目標，那就是要“搵大錢”！
“不論是黑貓白貓，只要找到老鼠的就是好貓”是 鄧小平
針對中國現實情況所下的“魔咒”，“它”既是貧窮落後的新希望，但是，同時亦是一服針對民族素質的“慢性毒藥”！
共產黨執政的中國政權，是不存在“諸子學說”裡的“道德守則”，也沒有“宗教信仰”的“義人之路”；坦白說，在道德層面上而言，中國是在一個“道德真空”的日子裡去推動“改革開放”；故此，才會走出一個“不論是黑貓白貓，只要找到老鼠的就是好貓”，這麼的一種“唯物標準”。
當中國領導人在自身的政治立場上來評論西方世界民主政治的時候，都會堅定的說不可以“硬搬西方社會的民主制度模式來中國”；這是老生常談的政治態度，已經說了很多年，但是內裡的含義究竟又是怎麼樣的一回事呢？
現代的西方民主政治，可以說是內含著一股強烈的“基督教道德”成份來建構出一整套“法律典章”；與此同時，西方世界的普遍人民道德價值觀念亦是內含著一股強烈的“基督教道德”成份來評價“善”與“惡”，“好”與“壞”；這並不需要甚麼“宣傳運動”來確認，而是從出生那天開始就已經約定俗成。
故此，西方社會縱然發生了“天大事情”，不論是在“政治”“經濟”“軍事”“倫理”各個方面上，任何“歪理”與“謬論”到了最終都不會被確認為“美善的事情”，因為，一種深厚的“道德善惡觀念”伴隨著基督教的善惡觀念在大多數人民的心理發揮了“正義”的作用；這是中國社會所缺少的！
中國從古代開始，當官就是為了發財；但是，最貪
的官也需要在表面行為上奉行“孔聖人之道”；就是皇帝也要順著天理而行才能得享安邦國泰；這都是中國古代社會人從出生開始就得依循的道理。
今天，在
中國特式的社會主義裡，中國共產黨的思想成為了整個社會的最高精神綱領；在建國之初，黃土地上普遍存在“貪官土豪”欺壓老百姓的現實，“均等”的“無產階級革命思想”切合了當時的社會；到了共產黨執政之後，真的做到了“田土再分配”“私有財產均等”，每一個中國人不論是在農村或是生活在城市裡，都得到了基本生活的保障；這是中國人很久以來都沒有感受到的“好事情”；但是，對於西方資本主義社會而言，卻是難以理解與接受的事情。
來到21世紀，中國大城市普遍變得富裕了，鄧小平的“好貓論”造就了“經濟奇蹟”，但是卻開不出一個普及的社會道德價值觀念。
普遍的社會認知，在沒有甚麼“社會運動”的日子，都是一個老樣子“當官為了發財”，“找到錢就是爺”！
一個沒有普及道德標準的中國社會，出了大批“醜陋的中國人”！
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